СПб, ст. метро "Елизаровская", пр. Обуховской Обороны, д.105
8(812) 412-34-78
Часы работы: ежедневно, кроме понедельника, с 10:00 до 18:00
Главная » Журнал «ПИТЕРBOOK» » Мнения » Спорная книга: Сергей Зотов, Дильшат Харман, Михаил Майзульс, «Страдающее Средневековье»

Спорная книга: Сергей Зотов, Дильшат Харман, Михаил Майзульс, «Страдающее Средневековье»

12:00 / 10.04.2018

Сергей Зотов, Дильшат Харман, Михаил Майзульс. Страдающее Средневековье. Спорная книгаСергей Зотов, Дильшат Харман, Михаил Майзульс. Страдающее Средневековье
М.: АСТ. Времена 2, 2018

Константин Мильчин в своем обзоре («Русский репортер») подчеркивает просветительский характер этой необычной книги: «Редкий случай, когда шутка из интернета превращается в нечто великолепно-просветительское на бумаге. Сперва было сообщество в Фейсбуке и паблик во “ВКонтакте”, где выкладывались средневековые миниатюры со смешными комментариями из современной жизни. А теперь есть книга, вполне серьезный нон-фикшн о правилах и логике средневекового изобразительного искусства, объясняющий, почему то, что 800 лет назад было в порядке вещей, в нашу просвещенную эпоху кажется страшным кощунством».

О просветительской миссии составителей «Страдающего Средневековья» пишет и Святослав Антонов в обзоре «“Люди среди деревьев”, “Дальше жить” и ещё 4 книги февраля, которые мы рекомендуем не пропустить» («Informburo.kz»): «Книга вовсе не сборник мемов, а серьёзный просветительский труд, где простым и занимательным языком рассказывается об изобразительных символах средневекового общества, скрытых смыслах иконографии и границах дозволенного у наших предков. То, что в наше время кажется святотатством, в Средневековье считалось допустимой нормой. Почему священные тексты украшали непристойными картинками? Что делали рядом с изображениями святых монстры и фантастические твари? Зачем Моисею рога? Как над головой Сатаны появился нимб? Автор книги попытались рассказать о жизни средневекового человека через символизм необычных образов, которые его окружали. Текст дополняют 600 иллюстраций хорошо знакомых давним подписчикам “Страдающего Средневековья”».

Мария Елифёрова в рецензии «“Страдающее Средневековье” радует читателей» («Год литературы») поясняет, почему эту книгу можно назвать новаторской и в чем ее уникальность: «Знания публики, не принадлежащей к числу узких специалистов, в основном сводятся к Бахтину, чья книга была пионерской для 1965 г., но построена на очень ограниченной выборке материала и во многом не отвечает современным научным представлениям о средневековой культуре. Работа Майзульса, Зотова и Харман не только даёт обзор существующих подходов к этому материалу, но также снабжена основательной библиографией, рассчитанной на интересующихся читателей, которые владеют хотя бы одним иностранным языком (основная часть библиографии — на английском, немного — на французском).

С учётом того, что качественной современной научно-популярной литературы в гуманитарной сфере у нас пока не так много, а именно по западноевропейскому Средневековью — исчезающе мало (если не говорить о переводах зарубежных книг, в основном устарелых и часто выполненных с чудовищными языковыми ошибками), “Страдающее Средневековье” представляет собой заметное и важное явление. Отдельно стоит порадоваться тиражу в 7 тыс. экземпляров, что приближается к тиражам таких известных на всероссийском уровне популяризаторов естественных наук, как А. В. Марков и С. В. Дробышевский. Судя по реакции в фейсбуке, этот тираж не залежится на полках...»

Николай Александров в своей рубрике «Книжечки» («Эхо Москвы») цитирует составителей книги: «“После великих иконоборческих споров, которые в VIII-IX веках затронули не только Византию, но и Запад, вплоть до XV века в католическом мире мы редко услышим о том, чтобы духовенство запрещало какие-то изображения и уж тем более, чтобы Церковь применяла к их создателям репрессивные меры”. “Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии” — так называется эта книга, выпущенная издательством АСТ, а ее авторы — Сергей Зотов, Михаил Майзульс, Дильшат Харман. Стоит ли говорить, что адресована она читателям вменяемым, заинтересованным, а вовсе не тем, кто заранее готов оскорбиться — дай лишь повод. Впрочем, последние, как правило, книжек не читают».

И, наконец, Марина Аглиуллина в материале «6 вещей, которые мы узнали из книги “Страдающее Средневековье”» («Buro 24/7») приводит несколько любопытных фактов, которые можно узнать из этого издания: «Все эти картинки, из которых делают мемы, — тоже мемы. Значительная часть изображений, из которых делают мемы для сообщества “Страдающее Средневековье”, — это маргиналии, то есть рисунки, украшающие поля книг. Во многих европейских рукописях XIII—XV веков сакральные тексты (молитвы, жития святых и тому подобное) окружили маргиналиями с пародийными и непристойными сюжетами, высмеивающими священников, рыцарей, еретиков, дьявола — любого, кого выбирал своей мишенью художник. Так что эти изображения тоже можно назвать мемами, хотя во времена их создания такого слова не было. <...>

Любимая птица поклонников Гарри Поттера и интеллектуальной игры “Что? Где? Когда?” в Средние века ассоциировалась с еретиками и иудеями, которые, как эта ночная птица, отвергли свет. Если сова отвергла свет дня, то еретики и иудеи — свет истины, когда отвергли Христа. Еще в те времена сова была символом любого ложного учения, шарлатанства и безумия. Считается, что такие ассоциации сделали сову одним из любимых персонажей загадочного художника Иеронима Босха. <...>

Традиции пародийных рисунков-маргиналий уже в конце Средневековья стали использовать для пропагандистских изображений. Например, протестанты и католики изображали друг друга звероподобными демонами. Позже по этим же лекалам создавали пропагандистские плакаты против Наполеона Бонапарта, во время мировых войн для изобличения врагов и в других подобных ситуациях...»

 

 

Ранее в рубрике «Спорная книга»:

• Филип Пулман, «Книга Пыли. Прекрасная дикарка»

• Наринэ Абгарян, «Дальше жить»

• Лора Томпсон, «Представьте 6 девочек»

• Инухико Ёмота, «Теория каваии»

• Июнь Ли, «Добрее одиночества»

• Алексей Иванов, «Тобол. Мало избранных»

• Ханья Янагихара, «Люди среди деревьев»

• Борис Акунин, «Не прощаюсь»

• Энди Вейер, «Артемида»

• Антон Долин, «Оттенки русского»

• Дэн Браун, «Происхождение»

• Гарольд Блум, «Западный канон»

• Мария Степанова, «Памяти памяти»

• Джонатан Сафран Фоер, «Вот я»

• Сергей Шаргунов, «Валентин Катаев. Погоня за вечной весной»

• Александра Николаенко, «Убить Бобрыкина»

• Эмма Клайн, «Девочки»

• Павел Басинский, «Посмотрите на меня»

• Андрей Геласимов, «Роза ветров»

• Михаил Зыгарь, «Империя должна умереть»

• Яна Вагнер, «Кто не спрятался»

• Алексей Сальников, «Петровы в гриппе и вокруг него»

• Ольга Славникова, «Прыжок в длину»

• Тим Скоренко, «Изобретено в России»

• Сергей Кузнецов, «Учитель Дымов»

• Виктор Пелевин, «iPhuck 10»

• Ксения Букша, «Рамка»

• Герман Кох, «Уважаемый господин М.»

• Дмитрий Быков, «Июнь»

• Эдуард Веркин, «ЧЯП»

• Антон Понизовский, «Принц инкогнито»

• Джонатан Коу, «Карлики смерти»

• Станислав Дробышевский, «Достающее звено»

• Джулиан Феллоуз, «Белгравия»

• Мария Галина, «Не оглядываясь»

• Амос Оз, «Иуда»

• А. С. Байетт, «Чудеса и фантазии»

• Дмитрий Глуховский, «Текст»

• Майкл Шейбон, «Лунный свет»

• Сборник «В Питере жить», составители Наталия Соколовская и Елена Шубина

• Владимир Медведев, «Заххок»

• Ю Несбе, «Жажда»

• Анна Козлова, «F20»

• Хелен Макдональд, «Я» — значит «ястреб»

• Герман Садулаев, «Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях»

• Галина Юзефович. «Удивительные приключения рыбы-лоцмана»

• Лев Данилкин. «Ленин: Пантократор солнечных пылинок»

• Юрий Коваль, «Три повести о Васе Куролесове»

• Андрей Рубанов, «Патриот»

• Шамиль Идиатуллин, «Город Брежнев»

• Фигль-Мигль, «Эта страна»

• Алексей Иванов, «Тобол. Много званых»

• Владимир Сорокин, «Манарага»

• Елена Чижова, «Китаист»

 

Комментарии

Вверх