Сергей Зотов, Дильшат Харман, Михаил Майзульс. Страдающее Средневековье
М.: АСТ. Времена 2, 2018
Константин Мильчин в своем обзоре («Русский репортер») подчеркивает просветительский характер этой необычной книги: «Редкий случай, когда шутка из интернета превращается в нечто великолепно-просветительское на бумаге. Сперва было сообщество в Фейсбуке и паблик во “ВКонтакте”, где выкладывались средневековые миниатюры со смешными комментариями из современной жизни. А теперь есть книга, вполне серьезный нон-фикшн о правилах и логике средневекового изобразительного искусства, объясняющий, почему то, что 800 лет назад было в порядке вещей, в нашу просвещенную эпоху кажется страшным кощунством».
О просветительской миссии составителей «Страдающего Средневековья» пишет и Святослав Антонов в обзоре «“Люди среди деревьев”, “Дальше жить” и ещё 4 книги февраля, которые мы рекомендуем не пропустить» («Informburo.kz»): «Книга вовсе не сборник мемов, а серьёзный просветительский труд, где простым и занимательным языком рассказывается об изобразительных символах средневекового общества, скрытых смыслах иконографии и границах дозволенного у наших предков. То, что в наше время кажется святотатством, в Средневековье считалось допустимой нормой. Почему священные тексты украшали непристойными картинками? Что делали рядом с изображениями святых монстры и фантастические твари? Зачем Моисею рога? Как над головой Сатаны появился нимб? Автор книги попытались рассказать о жизни средневекового человека через символизм необычных образов, которые его окружали. Текст дополняют 600 иллюстраций хорошо знакомых давним подписчикам “Страдающего Средневековья”».
Мария Елифёрова в рецензии «“Страдающее Средневековье” радует читателей» («Год литературы») поясняет, почему эту книгу можно назвать новаторской и в чем ее уникальность: «Знания публики, не принадлежащей к числу узких специалистов, в основном сводятся к Бахтину, чья книга была пионерской для 1965 г., но построена на очень ограниченной выборке материала и во многом не отвечает современным научным представлениям о средневековой культуре. Работа Майзульса, Зотова и Харман не только даёт обзор существующих подходов к этому материалу, но также снабжена основательной библиографией, рассчитанной на интересующихся читателей, которые владеют хотя бы одним иностранным языком (основная часть библиографии — на английском, немного — на французском).
С учётом того, что качественной современной научно-популярной литературы в гуманитарной сфере у нас пока не так много, а именно по западноевропейскому Средневековью — исчезающе мало (если не говорить о переводах зарубежных книг, в основном устарелых и часто выполненных с чудовищными языковыми ошибками), “Страдающее Средневековье” представляет собой заметное и важное явление. Отдельно стоит порадоваться тиражу в 7 тыс. экземпляров, что приближается к тиражам таких известных на всероссийском уровне популяризаторов естественных наук, как А. В. Марков и С. В. Дробышевский. Судя по реакции в фейсбуке, этот тираж не залежится на полках...»
Николай Александров в своей рубрике «Книжечки» («Эхо Москвы») цитирует составителей книги: «“После великих иконоборческих споров, которые в VIII-IX веках затронули не только Византию, но и Запад, вплоть до XV века в католическом мире мы редко услышим о том, чтобы духовенство запрещало какие-то изображения и уж тем более, чтобы Церковь применяла к их создателям репрессивные меры”. “Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии” — так называется эта книга, выпущенная издательством АСТ, а ее авторы — Сергей Зотов, Михаил Майзульс, Дильшат Харман. Стоит ли говорить, что адресована она читателям вменяемым, заинтересованным, а вовсе не тем, кто заранее готов оскорбиться — дай лишь повод. Впрочем, последние, как правило, книжек не читают».
И, наконец, Марина Аглиуллина в материале «6 вещей, которые мы узнали из книги “Страдающее Средневековье”» («Buro 24/7») приводит несколько любопытных фактов, которые можно узнать из этого издания: «Все эти картинки, из которых делают мемы, — тоже мемы. Значительная часть изображений, из которых делают мемы для сообщества “Страдающее Средневековье”, — это маргиналии, то есть рисунки, украшающие поля книг. Во многих европейских рукописях XIII—XV веков сакральные тексты (молитвы, жития святых и тому подобное) окружили маргиналиями с пародийными и непристойными сюжетами, высмеивающими священников, рыцарей, еретиков, дьявола — любого, кого выбирал своей мишенью художник. Так что эти изображения тоже можно назвать мемами, хотя во времена их создания такого слова не было. <...>
Любимая птица поклонников Гарри Поттера и интеллектуальной игры “Что? Где? Когда?” в Средние века ассоциировалась с еретиками и иудеями, которые, как эта ночная птица, отвергли свет. Если сова отвергла свет дня, то еретики и иудеи — свет истины, когда отвергли Христа. Еще в те времена сова была символом любого ложного учения, шарлатанства и безумия. Считается, что такие ассоциации сделали сову одним из любимых персонажей загадочного художника Иеронима Босха. <...>
Традиции пародийных рисунков-маргиналий уже в конце Средневековья стали использовать для пропагандистских изображений. Например, протестанты и католики изображали друг друга звероподобными демонами. Позже по этим же лекалам создавали пропагандистские плакаты против Наполеона Бонапарта, во время мировых войн для изобличения врагов и в других подобных ситуациях...»
Ранее в рубрике «Спорная книга»:
• Филип Пулман, «Книга Пыли. Прекрасная дикарка»
• Наринэ Абгарян, «Дальше жить»
• Лора Томпсон, «Представьте 6 девочек»
• Инухико Ёмота, «Теория каваии»
• Июнь Ли, «Добрее одиночества»
• Алексей Иванов, «Тобол. Мало избранных»
• Ханья Янагихара, «Люди среди деревьев»
• Антон Долин, «Оттенки русского»
• Гарольд Блум, «Западный канон»
• Мария Степанова, «Памяти памяти»
• Джонатан Сафран Фоер, «Вот я»
• Сергей Шаргунов, «Валентин Катаев. Погоня за вечной весной»
• Александра Николаенко, «Убить Бобрыкина»
• Павел Басинский, «Посмотрите на меня»
• Андрей Геласимов, «Роза ветров»
• Михаил Зыгарь, «Империя должна умереть»
• Яна Вагнер, «Кто не спрятался»
• Алексей Сальников, «Петровы в гриппе и вокруг него»
• Ольга Славникова, «Прыжок в длину»
• Тим Скоренко, «Изобретено в России»
• Сергей Кузнецов, «Учитель Дымов»
• Герман Кох, «Уважаемый господин М.»
• Антон Понизовский, «Принц инкогнито»
• Джонатан Коу, «Карлики смерти»
• Станислав Дробышевский, «Достающее звено»
• Джулиан Феллоуз, «Белгравия»
• Мария Галина, «Не оглядываясь»
• А. С. Байетт, «Чудеса и фантазии»
• Сборник «В Питере жить», составители Наталия Соколовская и Елена Шубина
• Хелен Макдональд, «Я» — значит «ястреб»
• Герман Садулаев, «Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях»
• Галина Юзефович. «Удивительные приключения рыбы-лоцмана»
• Лев Данилкин. «Ленин: Пантократор солнечных пылинок»
• Юрий Коваль, «Три повести о Васе Куролесове»
• Шамиль Идиатуллин, «Город Брежнев»
• Алексей Иванов, «Тобол. Много званых»
• Владимир Сорокин, «Манарага»