Пуританская мораль и сексуальная революция.Пуританство - это как монашество: строгое ограничение от всего мирского, ограничение в развлечениях, в празднествах, в открытой одежде, в косметике и украшениях. Запрет на излишество в еде и питье, отказ от раскованного поведения (которое считалось нескромным и потому греховным), отказ от спиртного, и тому подобное.
По форме это очень похоже на Монашество или другой вид религиозного консерватизма с целью отречения от всего " дьявольского", (синоним мирского, телесного) и очищение души от греха с помощью аскетизма, в надежде приближения к Богу....
Пуританская мораль для своего укрепления создаёт систему антисексуальных установок, в свете которых секс предстаёт не только греховным, но и несовместимым с самореализацией личности. Даже в 19 веке в Европпе делали кровати для супругов, перегороженные посередине доской! Чтобы во время сна муж и жена ненароком не возжелали друг-друга от случайных прикосновений. Половой акт был плановым, а соитие через простынь с дырркой стал впоследствии темой для анекдотов.
Причем пуританство насаждалось не только в межполовых отношениях или сфере религиозного служения, но и в сфере труда и накопления богатства!
Мораль полового воздержания формулируется при этом в тех же выражениях, что и буржуазные принципы экономии, накопления, самоконтроля!
В жизни пуританина, которая проходила под лозунгом: - "делу - время, потехе - час", для сексуальности не находится места, она снова запрещается как нечто постыдное.
Противопоставление `возвышенной` любви `низменному`, `животному` половому влечению просто пронизывает медико-педагогическую литературу 18-19 вв.
Если античные авторы стремились научить человека наслаждаться, то педагоги того времени озабочены главным образом тем, как ослабить половое влечение, оттянуть начало половой жизни.
Стремление возвысить человека и культуру, подкрепленное цензурной церковной политикой (многие классические произведения литературы и искусства в то время считались `непристойными`), увеличивает разрыв между моральным сознанием общества и реальным поведением людей.
Секс ассоциировывался с чувством вины и греховности, уходил в `подполье`. Особенно тяжёлым было положение женщин, которых викторианская философия считала в принципе асексуальными, лишёнными половых потребностей.
Но одновременно боялась женской сексуальности и страсти, которая проявлялась в некоторых женщинах-искусительницах, не взирая ни на какие запреты, в том числе и на церковные.
Сексуальную энергию можно сравнить с той силой, которая заставляет одуванчик прорастать сквозь бетон, а корни деревьев - преодолевать крепкий фундамент и разрушать дом.
И нельзя пытаться подавлять эту силу, сдерживать ее развитие - она будет рваться наружу, сметая все преграды, приобретая в результате запретов и давления странные, порой уродливые формы.
Начиная с приходских школ христиан учат искать любовь Бога, а не Любовь. И воспитывают страх перед половой любовью.
Поэтому эти установки способствовали распространению фригидности у женщин, а для мужчин холодность официального буржуазного брака компенсировалась узаконенной проституцией. Поскольку сексуальный потенциал активного мужского начала нельзя погасить церковными запретами.
Развитие общества, процесс необратимый, и вскоре произошел кризис буржуазной системы ценностей.
Помимо этого возросла независимость молодёжи от родителей в городской среде, произошло ускорение полового созревания подростков в связи с акселерацией, появились первые ростки эмансипации, ослабла традиционная религиозная мораль, появились научная сексология и эффективные контрацептивы, позволяющие избежать нежелательной беременности, - всё это вместе взятое, вызвало значительные сдвиги в сторону либерализации половой морали. Что и стало причиной сексуальной революции.
Сексуальная революция.Сексуальность и общество до сексуальной революции
Отношение к сексу в обществе вплоть до XX века основывалось в первую очередь на христианской морали. Среди особенностей общества того времени можно выделить следующее:
Неравенство полов в пользу мужчин (двойные стандарты). Мужчина был главой семьи, нормальным считалось насилие в семье. У женщин практически отсутствовали гражданские права. Женщина вообще не принадлежала себе: она являлась собственностью сначала отца, потом — мужа.
Секс вообще был табуированной темой в обществе, а объективная наука подавлялась консерватизмом церкви. Ролью секса признавалось лишь размножение.
Трудность контрацепции и абортов и негативное к ним отношение.
Неприемлемость гомосексуальности, нимфоманства, секса вне брака (в первую очередь — для женщин).
Однако, признание науки, уменьшение влияния церкви, переход от аграрного общества к индустриальному, привели к изменению сознания людей. Библейские истины подверглись сомнению, женщины почувствовали себя равными с мужчинами . В конце XIX века — начале XX века, в основном в Великобритании и США, получило распространение движение суфражисток, целью которого было предоставление женщинам избирательного права наравне с мужчинами. Логичным продолжением движения стал феминизм. Первая мировая война также сыграла большое значение для феминизма, так как из-за ухода мужчин на фронт в тылу неизбежно возросла роль женщин.
1960-е
По-настоящему революционным стало поколение, родившееся сразу после окончания Второй мировой войны. Роль женщин всё возрастала в противоположность роли религии. Если родители ещё пытались жить по-старому, то дети в условиях разрушенной экономики не испытывали потребности в прежней морали. Да и сами родители, у которых война украла их молодость, тоже способствовали сексуальной революции. Массовая смерть мужчин увеличила конкуренцию среди женщин. Наконец, важнейшим фактором стало появление надёжных и доступных способов контрацепции, что позволило получать удовольствие от секса, не задумываясь о детях.
Всё это вместе привело к формированию нового сознания. Отныне секс не просто перестал быть запретной темой. С середины 1960-х годов молодые люди, а за ними и немолодые, порывают со старым представлением о сексе, основанном на чувстве греха и скрытости. Ведущим настроением становится стремление к истинности и открытости. Это привело к некоторому увеличению беспорядочных половых связей, а верность в глазах молодёжи стала выглядеть старомодным предрассудком.
Но беспорядочные половые связи не дают ощущения защищённости, близости с любимым человеком, что отрицательно влияет на психическое здоровье.
Уменьшилась роль семьи, возросла самостоятельность женщин. Они больше не стремились во что бы то ни стало выйти замуж, ведь можно получать удовольствие, не боясь забеременеть, а средства на жизнь работающая женщина могла заработать себе сама. Она стала экономически независимой.
Это же дало большую свободу и мужчинам. В результате резко сократилась рождаемость, что в конце концов вылилось в демографический кризис.
Сексуальная революция тесно переплелась с феминизмом, борьбой за равноправие жещин и изменением роли женщин в обществе.
А секс стал открытой и неотъемлемой частью жизни молодёжи.
http://psy.passion.ru/part/9/КонтрреволюцияКак следствие революционных перегибов началась контрреволюция — некоторое возвращение к прошлому, хотя, конечно, полностью перечеркнуть перемены, внесенные революцией, невозможно.
Секс по-прежнему считается естественной частью жизни человека, в том числе до брака, но при этом беспорядочные половые связи сменились относительно продолжительными периодами моногамных отношений. Из-за боязни болезней, передающихся половым путём, снова стала цениться верность.
