Стихи и песни о любви

[Лана Бриз]

– Чаша Грааля. Сангрил. Сосуд. – Тут он неожиданно резко и ловко повернулся и указал на дальнюю от них стену. Там висела большая, футов восемь в высоту, репродукция «Тайной вечери». Точно такую же, только маленькую, Софи видела в альбоме. – Да вот же она!

Софи подумала, что неправильно его поняла.

– Но эту картину вы мне уже показывали. Он игриво подмигнул ей:

– Знаю, но при увеличении она становится еще более любопытной. Вам не кажется?

Софи обернулась к Лэнгдону:

– Просто теряюсь в догадках. Тот улыбнулся:

– Как выясняется, чаша Грааля действительно присутствует на «Тайной вечере». Леонардо все же изобразил ее и…

– Погодите, – перебила его Софи, – вы сами только что говорили, что Грааль – женщина. А на «Тайной вечере» изображены тринадцать мужчин.

– Разве? – Тибинг снова хитро прищурился. – А вы присмотритесь-ка повнимательнее.

Софи подошла поближе к картине и стала изучать тринадцать фигур: Иисус Христос в центре, шестеро учеников по левую Его руку, шестеро – по правую.

– Но все они мужчины, – повторила она.

– Неужели? – насмешливо воскликнул Тибинг. – А как насчет того, кто сидит на самом почетном месте, по правую руку от Господа?

Софи так и впилась глазами в фигуру, изображенную по правую руку от Христа. Она смотрела на лицо и торс этой фигуры, и вдруг… Нет, этого просто быть не может! Но глаза ее не обманывали. Длинные и волнистые рыжие волосы, маленькие, изящно сложенные ручки, даже некий намек на грудь. То, вне всякого сомнения… была женщина!



– Да это женщина! – воскликнула Софи. Тибинг весело рассмеялся:

– Вот уж сюрприз так сюрприз, верно? И поверьте мне, зрение вас не подвело. Уж кто-кто, а Леонардо славился умением изображать разницу между полами.

Софи не отводила глаз от сидевшей рядом с Иисусом женщины. Но на Тайной вечере собрались тринадцать мужчин. Кто же тогда эта женщина? До этого Софи много раз видела прославленное произведение Леонардо, но ни разу не замечала этих столь характерных черт.

– А никто не замечает, – словно прочитал ее мысли Тибинг. – Сказывается воздействие подсознания, укоренившихся в нем образов. И оно столь сильно, что не позволяет видеть несоответствий, обманывает наше зрение.

– И явление это называется скотома, – вставил Лэнгдон. – Зачастую мозг именно так реагирует на укоренившиеся символы.

– Еще одна причина, по которой вы пропустили эту женщину, – сказал Тибинг, – заключается в том, что на многих фотографиях в альбомах по искусству, сделанных до 1954 года, детали скрыты под налетом пыли, грязи и несколькими слоями реставрационной краски. Следует отметить, что в восемнадцатом веке реставраторы работали довольно топорно. А затем наконец фреску очистили от всех этих наслоений, что и позволило увидеть оригинал да Винчи во всем его великолепии. – Он жестом указал на репродукцию. – Et voila!

Софи подошла еще ближе. Женщина, сидевшая по правую руку от Иисуса, была молода и выглядела благочестиво. Личико застенчивое, скромно сложенные ручки, волны вьющихся рыжих волос. И одна эта женщина способна пошатнуть церковные устои?




– Кто она? – спросила Софи.

– Она, моя дорогая, – ответил Тибинг, – не кто иная, как Мария Магдалина.

– Проститутка? – изумилась Софи.

Тибинг возмущенно фыркнул, точно это слово оскорбило его самого.

– Ничего подобного. Магдалина таковой не являлась. Заблуждение это вселилось в умы людей с подачи Христианской церкви раннего периода. Церковники организовали настоящую кампанию, чтобы опорочить Марию Магдалину. И все для того, чтобы сохранить в тайне одно опасное для них обстоятельство. Ее роль в качестве Грааля.

– Ее роль!

– Как я уже говорил, – принялся объяснять сэр Тибинг, – церковники старались убедить мир в том, что простой смертный, проповедник Иисус Христос, являлся на самом деле божественным по природе своей существом. Потому и не вошли в Библию Евангелия с описанием жизни Христа как земного человека. Но тут редакторы Библии оплошали, одна из таких земных тем до сих пор встречается в Евангелиях. Тема Марии Магдалины. – Он сделал паузу. – А именно: ее брак с Иисусом.

– Простите, не поняла… – Софи переводила удивленный взгляд с Лэнгдона на Тибинга и обратно.

– Этот факт попал в исторические записи, – сказал Тибинг, – и да Винчи, разумеется, знал о нем. «Тайная вечеря» так и взывает к зрителю. Вот, смотрите, Иисус и Магдалина были парой!

Софи перевела взгляд на фреску.



– Заметьте также, Иисус и Магдалина одеты так, словно являются зеркальным отражением друг друга. – Тибинг указал на две фигуры в центре картины.

Софи смотрела точно завороженная. Да, одежда одинаковая, только разных цветов. На Христе красная мантия и синий плащ, на Марии Магдалине синяя мантия и красный плащ. Инь и ян. – Есть и более тонкие признаки, – продолжил Тибинг. – Видите, Иисус и Его невеста сидят рядом, вплотную, соприкасаясь бедрами, а выше фигуры их расходятся, образуя свободное пространство. И все это напоминает нам уже знакомый символ.

Тибинг еще и договорить не успел, а Софи уже увидела в центре фрески знак, образованный двумя центральными фигурами. Чуть раньше Лэнгдон обозначил этим символом Грааль, сосуд и женское лоно.

– И наконец, – продолжил Тибинг, – если рассматривать Иисуса и Магдалину как элементы композиции, а не людей, то тут так и напрашивается еще одна подсказка. – Он выдержал паузу, затем добавил: – Буква алфавита.

И Софи тотчас увидела ее. Буква так и бросалась в глаза, странно, что она не замечала ее прежде. Теперь Софи видела только эту букву. В самом центре картины отчетливо вырисовывалась большая и изящно выписанная буква "М".




– Слишком уж совершенна и отчетлива для простого совпадения, верно? – заметил Тибинг.

– Да, но зачем она здесь? – удивленно спросила Софи. Тибинг пожал плечами:

– Теоретики тайных знаков и символов сказали бы вам, что она обозначает Matrimonio, или Марию Магдалину. Но единства мнений здесь не наблюдается. Одно определенно: запрятанная в картине буква "М" – это не ошибка художника. Она появилась здесь не случайно, по его воле. Замаскированная буква "М" фигурирует в бесчисленных работах, связанных с Граалем, то в виде водяного знака, то буквы, закрашенной еще одним слоем краски, то в форме композиционных аллюзий. Ну а самая явственная из всех украшает алтарь Матери нашей Богородицы в Лондоне. Создателем этого алтаря является бывший Великий мастер Приората Сиона, Жан Кокто.

У Софи просто голова пошла кругом от обилия информации.

– Согласна, эта буква "М" на картине действительно выглядит интригующе, но сомневаюсь, чтобы она могла служить доказательством брачных уз, связывавших Иисуса и Марию.

– Нет-нет, – сказал Тибинг и подошел к столу, заваленному книгами. – Я ведь уже говорил, брак Иисуса и Марин Магдалины зафиксирован в исторических хрониках. – Он начал рыться в бумагах и книгах. – Более того, Иисус как человек женатый наделен куда большим значением и смыслом, нежели привычный нам стандартный библейский образ Иисуса-холостяка.


– Это почему? – удивилась Софи.

– Потому что Иисус – еврей, – ответил Лэнгдон вместо занятого поисками какой-то книги Тибинга. – А негласные социальные законы того времени запрещали еврейскому мужчине ходить в холостяках. Согласно иудейской традиции безбрачие не поощрялось, долгом каждого добропорядочного еврея было найти себе жену, чтобы та родила ему сына. Если бы Иисус не был женат, то по крайней мере хотя бы в одном из библейских Евангелий должен быть упомянут этот факт, а также приведено объяснение, почему Иисус оставался холостяком.

[Лана Бриз]

Тибинг отыскал какую-то огромную книгу и вытащил ее из-под стопки других. Переплетенное в кожу издание было размером с плакат и напоминало атлас. Название на переплете гласило: «Гностические Евангелия». Тибинг раскрыл книгу, Софи с Лэнгдоном подошли к нему. Страницы представляли собой увеличенные снимки каких-то древних документов; тексты написаны от руки на обрывках папируса. Софи не поняла, что это за язык, но на странице слева был приведен перевод.

– Это фотокопии Свитков Мертвого моря и Коптских, из Наг-Хаммади, я уже упоминал о них сегодня, – сказал Тибинг. – Самые первые христианские записи. И в них найдены существенные расхождения с библейскими текстами. – Тибинг перелистал несколько страниц и указал на какой-то отрывок. – Полагаю, лучше всего начать с Евангелия от Филиппа.



Софи прочитала перевод отрывка.

А спутница Спасителя – Мария Магдалина. Христос любил ее больше всех своих учеников и часто целовал в губы. Остальные ученики были этим обижены и высказывали недовольство. Они говорили ему: «Неужели любишь ее больше, чем всех нас?»



Слова эти удивили Софи, но не убедили окончательно.

– Однако здесь ничего не сказано о браке.

– Аu contraire[60], – улыбнулся Тибинг и указал на первую строчку. – Любой специалист по арамейскому скажет вам, что слово «спутница» в те дни буквально означало «супруга».

Лэнгдон в знак подтверждения кивнул.

Софи еще раз перечитала первую строку: "А спутница Спасителя – Мария Магдалина".

Тибинг перелистал книгу и нашел еще несколько отрывков, подтверждавших, что между Магдалиной и Иисусом существовали весьма романтичные взаимоотношения. Читая эти строки, Софи вдруг вспомнила, как однажды, когда она была еще девочкой, в дверь дома громко забарабанит какой-то разъяренный священник.

Сэр Тибинг меж тем не умолкал:

– Не стану утомлять вас бесчисленными ссылками, подтверждающими союз Христа и Магдалины. На эту тему существует масса спекуляций разных современных историков. Мне бы хотелось особо отметить следующее. – Он указал на очередную страницу. – Это отрывок из Евангелия от Марии Магдалины.

Софи знала, что Евангелия от Марии Магдалины в Библии не существует. Но текст прочла:

И сказал Петр: « Что, Спаситель и вправду говорил с женщиной без нашего ведома? Мы что же, теперь должны все слушать ее? Он предпочел ее нам?»

И Левит ответил ему: «Ты всегда слишком горячишься, Петр. Теперь вот решил состязаться с этой женщиной, точно с врагом. Если сам Спаситель выбрал ее, кто ты такой, чтобы отвергать? Уж Спасителю нашему виднее. Знает он ее хорошо, а потому и любит больше, чем нас».

– Женщина, о которой идет речь, – сказал Тибинг, – и есть Мария Магдалина. Петр ревнует к ней Христа.

– Потому что Иисус предпочел Марию?

– Не только поэтому. Ставки тут гораздо выше. Во многих Евангелиях сказано, что именно в тот момент Иисус и заподозрил, что скоро Его схватят и распнут на кресте. И Он наказывает Марии, как править Его Церковью после того, как Он уйдет. Вот Петр и выражает недовольство тем, что играет роль второй скрипки. Лично мне кажется, Петр был женоненавистником.

Софи возмутилась:

– Как можно так говорить? Ведь это святой Петр! На него опирался Христос, когда строил свою Церковь.

– Да, все верно, за исключением одной небольшой детали. Согласно всем этим изначальным Евангелиям, Христос давал указания о том, как строить Церковь, вовсе не Петру. А Марии Магдалине.

Софи удивленно посмотрела на него: – Вы что же, хотите сказать, Христианская церковь была основана и управлялась женщиной?

– Таков был план. Иисус оказался феминистом. Он отдавал будущее Своей Церкви в руки Марии Магдалины.

– А Петр этого не одобрял, – подхватил Лэнгдон и указал на репродукцию «Тайной вечери». – Вот он, Петр. Как видите, да Винчи был прекрасно осведомлен о его отношении к Марии.

И вновь Софи на миг лишилась дара речи. Петр, изображенный на фреске, угрожающе нависал над Марией Магдалиной. Мало того, ребром ладони показывал, что готов перерезать ей горло. Тот же жест, что и на картине «Мадонна в гроте»!



– И здесь тоже, – сказал Лэнгдон, указывая на учеников Христа, сгрудившихся вокруг Петра. – Выглядит угрожающе, верно?

Софи прищурилась и вдруг заметила выделяющуюся в толпе учеников чью-то руку.

– Что это в ней? Кинжал?

– Да. Но вот странность. Попробуйте пересчитать руки на картине, и вы увидите, что эта рука принадлежит… как бы никому. Она анонимна. Рука без тела.



Софи была потрясена. А затем, после паузы, заметила:

– Простите, но я все равно не понимаю, какая связь между Марией Магдалиной и Граалем.



– Ага! – торжествующе воскликнул Тибинг. – Вот мы и подобрались к сути дела! – И он снова бросился к столу, вытащил откуда-то из-под бумаг огромную карту, а затем расстелил ее на столе перед Софи. На карте было изображено генеалогическое древо. – Лишь немногие знали о том, что Мария Магдалина помимо того, что была правой рукой Христа, уже обладала большой властью.

Софи увидела надпись над генеалогическим древом:

РОД ВЕНИАМИНА

– Вот она, Мария Магдалина, здесь, – сказал Тибинг и указал на самую верхушку древа.

Софи удивилась:

– Так она из дома Вениаминова?.

– Вот именно, – кивнул Тибинг. – Мария Магдалина – женщина царского происхождения.

– А мне всегда казалось, она была бедна.

Тибинг отрицательно покачал головой:

– Магдалину превратили в шлюху, чтобы уничтожить даже намек на ее благородное происхождение.

Софи вопросительно покосилась на Лэнгдона, тот подтвердил кивком. Тогда она спросила у Тибинга:

– Но какое дело Церкви было до того, что Мария Магдалина благородных кровей?

Англичанин улыбнулся:

– Милое мое дитя! Церковь волновало не столько царское происхождение Марии, сколько ее отношения с Христом, который тоже принадлежал к царскому роду. В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус происходил из дома Давидова. Как известно, Давид был потомком самого царя Соломона, царя еврейского народа. Женись Христос на Марии, Он бы объединился со знатным родом Вениамина, связал эти два царских рода и создал мощнейший политический союз, имел бы законное право претендовать на трон и возродить правящий царский род, как это было при Соломоне.

Софи поняла, что Тибинг подходит к кульминации своего повествования.

Сам же Тибинг заметно оживился:

– Легенда о чаше Грааля – это легенда о царской крови. Упоминание в легенде о «сосуде с кровью Христа»… на деле означает упоминание о Марии Магдалине, женском лоне, несущем «царскую кровь» Христа.



Слова эхом обошли просторную комнату, прежде чем укоренились в сознании Софи. Мария Магдалина несла в себе царскую кровь Иисуса Христа?

– Стало быть, у Христа могло быть?.. – Тут она умолкла и вопросительно взглянула на Лэнгдона.

– Могло быть потомство, – улыбнувшись, закончил он за нее.

– Итак! – провозгласил Тибинг. – Сейчас перед вами раскроется величайшая из тайн в истории! Иисус не только был женат, Он был отцом. А Мария Магдалина, дитя мое, была священным сосудом, носившим Его ребенка! Тем священным лоном, призванным продлить царский род, той лозой, на которой зрел благословенный плод их любви! Софи почувствовала, как тонкие светлые волоски у нее на руке встали дыбом.

– Но как же получилось, что этот факт на протяжении веков оставался тайной?

– Да Господь с вами! – воскликнул Тибинг. – Чем угодно, только не тайной! Именно царское происхождение Иисуса стало источником самой захватывающей из легенд всех времен, легенды о чаше Грааля. На протяжении веков об истории Марии Магдалины кричали и вопили на каждом углу, на разных языках и с помощью всевозможных метафор. Ее история повсюду, стоит только прислушаться и присмотреться внимательнее.

(Фрагмент "Код да Винчи" Дена Брауна)


На всех обложках книги "Код да Винчи" всегда фигурирует картина Леонардо да Винчи, которая известна в истории как "Монна Лиза".
 Леонардо после ее написания никогда не расставался с этой работой. Он брал ее с собой даже в дальние поездки. И есть все основания полагать, что он написал портрет Марии Магдалины.
 На этой обложке Ее лицо составлено как бы из пазлов. Что весьма символично. Поскольку она символизирует собой Истину, которая, согласно легенде упала на землю вместе с человечеством и разбилась на множество осколков. В той же легенде сказано, что тот, кто соберет все осколки, сможет увидеть Истину и в туже секунду станет свободным. Поскольку только Истина делает человека свободным.

[Лана Бриз]

"Смотрят, но не видят
Слушают, но не слышат"

– А никто не замечает, – словно прочитал ее мысли Тибинг. – Сказывается воздействие подсознания, укоренившихся в нем образов. И оно столь сильно, что не позволяет видеть несоответствий, обманывает наше зрение.


 Каждый видит снаружи лишь то, что осознает внутри. То, чему есть эквивалент в его внутреннем мире. Каждый видит лишь то, что готов увидеть. Человек ведь смотрит не глазами, а ЧЕРЕЗ глаза. Человек смотрит мозгом. К такому выводу пришли современные ученые нейрофизиологи и квантовые физики.

– И явление это называется скотома,  – Зачастую мозг именно так реагирует на укоренившиеся символы.
[/size]

 Не только Леонардо да Винчи оставил потомкам в своих работах зашифрованную тайну. Так делали многие художники. И быть может наиболее наглядно можно продемонстрировать эффект "скотомы" на примере хорошо известной всем каритины Рембрандта  "Даная".

В этой картине, между прочим, изображена не только древнегреческая легенда, но и ее суть. А она связана была с мистериями возрождения благородной (золотой) природы в человеке.  И суть этого мифа-шифрограммы "спрятана" на самом видном месте. И разве что слепой не увидит. Но люди именно слепы. Проходят века, смотрят миллионы, а видят единицы.







 

[Лана Бриз]

Посмотрите, какие стихи нашла в Интернете

"Гимн Бога Любви Спаса нашего"

Бог Есть Любовь и только Любовь

Без Любви свет - тьма.

Без Любви разум - безумие;
Без Любви слово - бессмыслица;
Без Любви дух - бездушие.

Без Любви путь в ад;
Без Любви истина - ложь;
Без Любви жизнь - смерть.

Любовь Есть безусловная причина и основа Бытия.

Без Любви вера - страх;
Без Любви надежда - отчаяние;
Без Любви любовь - себялюбие.

Без Любви простое - сложно;
Без Любви лицо - личина;
Без Любви красивое - безобразно;

Без Любви воля - своеволие;
Без Любви мир - война;
Без Любви свобода - рабство.

Без Любви творчество - мерзость запустения.
Без Любви радость - печаль.
Без Любви добро - зло;

Без Любви друг - враг.
Без Любви смирение - лицемерие.

Без Любви милость - осуждение;
Без Любви справедливость - суд.
Без Любви всё ничто.

Всё из Любви и к Ней.

В Любви есть спасение!
Бог есть Любовь и только Любовь.

***********************************************

http://go.mail.ru/frame.html?imgurl=http://www.cirota.ru/forum/images/20/20738.jpeg&pageurl=http://www.cirota.ru%2Fforum%2Fview.php%3Fsubj%3D40270%26order%3Ddesc%26fullview%3D%26pg%3D1&id=11427975&iid=8&imgwidth=448&imgheight=548&img



Осталось только выяснить, ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ?

 О ней говорят все и везде.
 И в ночных клубах и в церквях. Там же и ищут....
И именно на ней все спотыкаются. Одни признают исключительно только бестелесную любовь, "духовную".
 Где-то ТАМ. Они борются с плотью начиная с аскетизма и вплоть (?) до самобичевания. Презирают ее и считают тюрьмой для души. Мешает она им духовностью заниматься... Они "ТУДА" скорее  хотят. Делая фактическим смыслом и целью жизни - могилу.
И как то забывают о том, что  каждый абориген в свой день и час избавиться от своей плоти. В момент физической смерти.  Для этого не надо вообще ничего делать.

 Другие, кроме физиологии и не знают почти ничего другого..... Попирают плоть иными способами.  Совершая надругательство над ней. (Проституция, порноиндустрия, педофилия, половые извращения, пошлость, цинизм, разврат).

 А проблемы есть и у тех и у других.
 Боооольшие проблемы.   Очень.




А в ней и спасение от боли мира и радость и благоволение.

[Лана Бриз]

Любовь – закон Бога

«Вы живете, чтобы могли любить вы научиться. Вы любите, чтобы могли вы научиться жить. И никаких других уроков не требуется Человеку.
И что же означает для любящего любить – как не вместить любимого навечно, чтоб двое сделались одним?
Кого же или что нужно любить? Быть может, нужно выбрать листок определенный на Древе Жизни и ему излить свою душу? А как же ветвь, несущая тот лист? А как же ствол, что держит эту ветвь? А что с корой, защитницей ствола? А корни, которые питают кору, и ствол, и ветви, и листву? А почва, обнимающая корни? А как же солнце, влага, воздух, которые ту почву удобряют?
Если один листочек дерева любви достоин вашей, насколько ж более достойно ее все древо целиком? Любовь, что выделяет часть из целого, себя на горе обрекает.
Вы скажете: «Но очень много листьев растет на дереве одном. Здоровые одни, больны другие; одни красивые, другие безобразны, одни гиганты, а другие крошки. Как тут от выбора нам удержаться?»
А я вам говорю: «За бледностью больных просвечивает здоровых свежесть». Более того, скажу я вам: «Уродство – палитра красоты: и кисть ее, и краски, а крошка не был бы таким, когда б свой рост не отдал великану».
Вы – Древо Жизни. Берегитесь делить себя на доли и куски. Не отделяйте плод от плода, лист от листьев, ветвь от ветвей; не разделяйте и по признаку: ствол – корни, иль древо против матери-земли. Вы ж так и поступаете, когда любите одну часть больше остальных или вместо остальных.
Вы – Древо Жизни. Повсюду ваши корни. Ваши ветви и листья повсюду. И на устах у всех ваши плоды. Какими б ни были плоды на древе сем, какими б ни были листы его и ветви, и корни ни были б какими, – его это плоды, и листья с ветками, и корни. И если вы хотите, чтоб это древо всегда давало сладкий, ароматный плод, хотите, чтоб постоянно оставалось стройным и зеленым, – следите за соком, которым питаете вы корни.
Любовь – это сок Жизни. А Ненависть – гной Смерти. Но Любовь, подобно крови, должна струиться в венах и не иметь преград. Сдавите вену – и вот уж застоявшаяся кровь несет с собой угрозу и беду. А что есть Ненависть, как не Любовь, которую сдавили, которой поставили заслон, тем сделавши ее смертельным ядом и для пославшего, и для того, кому она предназначалась.
Желтый лист на вашем древе Любви – всего лишь лист, Любви лишенный. Не обвиняйте желтый лист.
Ветвь сохнущая – это ветвь, жаждущая Любви. Не обвиняйте сохнущую ветвь.
Плод гнилой – то полный ненависти плод. Плод этот не вините. Скорей уж обвиняйте свое сердце, слепое и скупое, по каплям отдающее сок жизни избранным, отказывая множеству других, а значит – и вам самим.
Любовь иная невозможна, кроме любви к самим себе. Но не смогли бы мы любить себя без Всеобъемлющего Самого. И поскольку Бог любит Сам Себя, он Собой являет всю Любовь.
До той поры, пока Любовь вам боль приносит, подлинных себя вы не нашли и не нашли Любви ключ золотой. А раз вы любите таких себя, меняющихся каждое мгновенье, то и Любовь у вас недолговечна.
Любовь такая мужчины к женщине – не любовь, а очень дальнее ее подобье. Любовь родителя к ребенку – лишь порог святого храма Любви. Пока мужчины все – любовники всех женщин, и наоборот, пока у каждого ребенка есть родитель, и наоборот, пусть все они хвалятся взаимным притяженьем плоти и костей, но никогда пускай не произносят Любви святое имя, поскольку это будет богохульством.
Вам не иметь друзей, покуда хоть одного кого-то числите врагом. Пребудет ли для дружбы безопасным жильем то сердце, где таится злоба?
Вам радости любви не знать, доколе есть ненависти место в сердце вашем. Даже если бы вы питали соком жизни всех, кроме маленького червяка, то этот червячок вам отравил бы жизнь. Поскольку, любя кого-то или что-то, вы любите, фактически, себя. И что-то иль кого-то ненавидя, вы ненавидите, по сути, лишь себя.
Ведь то, что любите, и что вам ненавистно, друг с другом нераздельны, как решка и орел одной монеты. И если быть вам честными с собою, то сначала нужно полюбить, что ненавидите, и что взаимно ненавидит вас, а уж потом любить то, что любимо и то, что любит вас.
Любовь – не добродетель. Она – необходимость, большая, чем даже хлеб и вода, чем даже свет и воздух.
Никто пусть не гордится, что он любит. Пусть лучше учится дышать Любовью так неосознанно и так свободно, как дышит воздухом обычным.
Любви не нужно величаний. Любовь сердца тогда возвысит, когда ее считают самоценной.
Не ждите и награды за Любовь. Любовь сама – уже вознагражденье изрядное тому, кто любит, равно как Ненависть – есть наказанье, довольное тому, кто ненавидит.
Нельзя отчета спрашивать с Любви. Любовь неподотчетна никому, кроме себя самой.
Любовь взаймы не даст и не попросит; Любовь не покупает, не продает; но если уж дает, то все отдаст, а если уж берет – все отбирает. Само ее взиманье есть даянье, а все ее даянье есть взиманье. Поэтому она одна и та же: сегодня, завтра и всегда.
Как полноводная река, дар вод своих вручающая морю, им пополняется опять, так и вы должны всецело отдавать себя Любви, чтобы всегда Любовью наполняться. Если пруд проточный начнет удерживать вдруг воду, текущую в дар морю, то превратится он в стоячее болото.
Любовь не знает «больше» или «меньше». В тот миг, когда начнете вы пытаться Любовь измерить или взвесить, она исчезнет, оставив лишь воспоминаний горечь.
Любовь не знает «прежде» и «теперь», а также «здесь» и «там» не понимает. Все времена есть времена Любви. И все места пригодны для нее.
В Любви нет ни пределов, ни границ. Любовь, чей путь заранее проверен на трудности любые, пока еще стоит того, чтоб называться именем Любви.
Я часто слышу, как вы говорите, что Любовь слепа, в виду имея, что не может видеть в любимом недостатков никаких. Такая слепота – вершина зренья.
Будьте ж всегда настолько слепы, чтобы ни в чем не видеть недостатков.
И более того скажу: глаза Любви чисты и проницательны, вот почему они не видят недостатков. Когда Любовь прочистит ваше зренье, тогда вы не увидите всего, что недостойно будет вашей любви. Лишь глаз греховный и любви лишенный всегда нацелен на поиск недостатков. Любые недостатки, что видит он, – всего лишь его личные огрехи.
Любовь объемлет. Ненависть разъединяет. Все это мощное нагроможденье земли и скал, что вы зовете Алтарным Пиком, вмиг разлетелось бы на части, не удерживай их вместе рука Любви. Даже ваши, кажущиеся столь бренными, тела смогли бы, несомненно, противостоять распаду, люби вы каждую частичку их с усердьем равным.
Любовь есть мир, пронизанный мелодиями Жизни. А Ненависть – война, взвихренная проклятиями дьявольскими Смерти. Что выберете вы: Любовь и вечный мир? Иль Ненависть и вечную войну?
Живет в вас вся земля. И небеса с хозяевами их в вас живут. Так любите землю и всех ее питомцев, если вы любите себя. И небеса любите со всем их сонмом, если вы любите себя».
 (М. Найми. «Книга Мирдада. Маяк и Гавань»)

[Лана Бриз]

О любви и целомудрии.

«Нет целомудрия у тех, кто облачился в монашеские одеянья и спрятался за толстыми стенами, ворот железных створки накрепко замкнув. Немало сыщется монахов и монахинь, что похотливей отъявленнейших блудодеев, хотя их плоть клянется, – и правдиво, – что никогда не познавала плоть другую. Но истинно целомудренен лишь тот, кто целомудренен разумом и сердцем, и неважно чем он окружен: покоем монастыря иль шумом толпы базарной.
…О спутники мои, благословляйте Женщину и почитайте ее, но не как матерь рода, не как супругу или возлюбленную; ее вы чтите, как сестру мужчины, как спутницу его, что наравне с ним тяготы выносит, изнемогает от трудов и от страданий двойственного мира.
И царство двойственности пересечь без женщины мужчина не способен. В женщине мужчина обретает свое единство, а женщина в мужчине – от двойственности избавленье.
И обе половины сольются воедино. И родится Преодолевший. Преодолевший – не женщина и не мужчина, но совершенный человек.
…В преодолевшем, возвещаю вам сольются воедино Человек и Феникс (образ и ангел). Слишком он свободен, чтоб быть ему мужчиной и возвышен слишком, чтоб женщиною быть».
(М. Найми. «Книга Мирдада. Маяк и Гавань»)

[Лана Бриз]

Греховна ли плоть?

 Ответ на этот вопрос будоражит умы людей на протяжении веков, если не сказать тысячелетий. И поиск ответа может занять много времени. Однако, пока верный ответ не будет найден, до тех пор в сознании, и что более существенно - В ПОДСОЗНАНИИ человека, будет сохранятся этот самый древний реликтовый конфликт.
 Как метко назвал его Н.Бердяев "Вульгарный дуализм плоти и Духа".

 Причины его возникновения связаны .... с религиозными воззрениями. Но они не всегда были такими, какими они есть сегодня.  Особой нетерпимости отношение к человеческой плоти достигло в средние века. Тогда же пышным цветом расцвела инквизиция и прокатились кровавыми волнами по земле религиозные войны.
 Очень интересные сведения на эту тему можно почерпнуть в замечательной книге французских ученых-историков "История тела в средние века". В процессе чтения становится ясно, что такое название не случайно. И касается не только давно ушедшего исторического отрезка времени. По всем признакам, темные средние века ... продолжаются.



 Это большая, очень большая и... больная тема. Но одновременно и самая важная. Ведь никто не может игнорировать своего физического тела, в котором одновременно живет и Душа и Дух.
 Противоречия между которыми и создают все сложности в жизни.

И может быть смысл совсем не в том, чтобы обладая даром жизни игнорировать то, что и дает возможность жить - тело. И те преимущества, которые оно дает. И не в том, чтобы избавиться от физического тела или заморить его аскетическими практиками, игнорируя его потребности.  А в том, чтобы понять правильно сигналы, которые нам посылает наше тело.  Чтобы научится пользоваться своим собственным телом, как полезным инструментом, для целей нашей истинной реализации. Для целей Духа, в конце концов. Ведь Дух, и это никто не отрицает, живет в живом человеке! И у него есть потребность действовать ЧЕРЕЗ человека.
 Ведь у Бога нет других рук кроме человеческих. Впрочем, и у чертей нет других рук. Вот и идет за человека борьба. Не только за разум и душу, но и за тело! И может быть именно за него в первую очередь, поскольку божественная Душа, и тем более Дух Божий чертям явно не по зубам.

 Какой смысл пытаться при жизни "умертвить" тело и его потребности, тратя силы на бессмысленную и вредную борьбу с самим собой? Ведь каждый абориген в свой день и час сбросит тело.
 Да и борьба с самим собой бессмыслена и вредна. Помните русские волшебные сказки? Как богатыри сами с собой дрались и вгоняли сами себя по пояс и по грудь в землю. А то и по горло, пока уже дышать нечем было. ... Опыт...
 Смысл в том, чтобы устранить конфликт и противоречия между верхним и нижним.  Чтобы было внизу, яко вверху.
 Да ведь и в Иисусовой молитве о том же говорится
"Да будет Воля Твоя яко на небе, так и на земле..."
 А Воля Бога - это Воля Любви. А не догмы церкви. Эту Волю только надо научиться прозревать. Голос сердца должен звучать громче, чем голос ЭГО.
 И при этом необходимо наконец понять, зачем человеку дана плоть? Понять духовное назначение своей плоти. Потому что тело не проклятие человека. Это его возможность. И ей надо научится пользоваться правильным ОБРАЗОМ!

 Свою плоть и материю вообще, демонизировал сам человек. И в первую очередь, потому, что отверг религиозным сознанием духовное предназначение своего пола и плоти – материи, из которой он сотворен и которая бережно носит в себе Божественное ядро, в надежде на одухотворение.

Ответственность за эту роковую, величайшую ошибку цивилизации лежит на церкви, извратившей духовный смысл духовных посланий.

Но также ответственность лежит и на всех мужчинах, унижающих своим высокомерным отношением женщину, а вместе с ней и Великое Женское (Иньское) Начало Вселенной. Женщины были унижены на протяжении тысячелетий. И до сих пор приниженное положение женщины в обществе сохраняется.
А ведь каждого родила женщина и тем самым дала человеку шанс на возрождение. И Иисуса родила женщина – земная женщина, сотворенная из материи этого мира.

В этой связи, церковь прикрывает свою позицию идеей безгрешности Марии (матери Иисуса Христа) и ее Непорочного Зачатия. Однако в рукописях Наг-Хаммади есть запись об этом:
***
«Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа Святого. Они заблуждаются. Того, чего они говорят, они не знают. Когда бывало, чтобы женщина зачала от женщины? Мария – дева, которую сила не осквернила. Она – великая анафема для иудеев – апостолов и мужей апостолических. Эта дева, которую сила не осквернила, – чиста, осквернились силы. И Господь не сказал бы: Отец мой, который на небесах, если бы у него не было другого отца, но он сказал бы просто: Отец мой»
(Евангелие от Филиппа, рукописи Наг-Хаммади, ст. 117).



***
Как вы думаете, какое семя оплодотворяет Святой Дух Истины и где? Неужели вы думаете, что это обычная яйцеклетка в матке?
Тогда, следуя этой логике, Святой Дух может оплодотворять только женщин, ведь у мужчин нет такого органа… А значит, нет и шанса соединиться с Духом и возродиться. И какое тогда в этом случае у мужчин есть право возглавлять церкви? Претендовать на роль духовных водителей человечества? По какому праву мужчины обвиняют женщин во всех грехах и считают женщину «сосудом греха», носительницей зла?

Правда заключается в том, что «сосудом греха» является каждый земной, материальный человек, в котором не воскресла его Божественная Природа, которого Святой Дух Истины до сих пор не смог оплодотворить. В ком не смог пока оживить семя Бога – Любви, сокрытое в сердце. В сердце, а не в матке, происходит непорочное зачатие от Святого Духа Истины.


Икона Казанской Божей матери.


"Святое семейство под дубом" Рафаэль.


"Святое семейство". Микельанджело

[Лана Бриз]

Секс, религия и  предубеждения.


В то время, когда весь мир талдычит о «сексуальной свободе», кажется лишь религиозные люди связаны великим «заговором молчания», касающимся сексуальных отношений и половой любви между мужчиной и женщиной. Спроси православного, что значит «секс», и можешь услышишь в ответ: «Это цифра шесть по-немецки». Религия не дает никакого духовного освещения вопросам пола и любви между полами, признавая лишь венчанный брак. При том, что сам обряд венчания был изобретен лишь в
ХVI веке, да и то с тех пор менялся. А до этого времени церковь вообще не находила места брачным отношениям между мужчинами и женщинами в лоне церкви.

 И в то же самое время по всему миру вспыхивают скандалы, связанные с педофилией у священников....

  Отчего же это происходит? Почему те, кто изучает Слово Божье и вроде бы знает о плотском грехе, допускают себя до преступного совращения несовершеннолетних мальчиков?
 При этом делая вид, что секса и разнообразных проблем с ним связанных, которые стоило бы освящать и обсуждать с прихожанами нет. Во всяком случае "этому" не находится толкования в духовном смысле. Об "этом" не говорят.

 Как будто этого и нет. А между тем огромное количество проблем, если не сказать все, корнями своими имеют искаженное, а то и извращенное отношение именно к вопросу пола, плоти и половой любви. Потому что именно эти искажения тянут за собой и психологические проблемы в отношениях между полами. Даже и не супружескими. Это порождает конфликты и неприязненое отношение вообще  между полами, между  мужчинами и женщинами.
Но ведь мужчины и женщины - это и есть те ЛЮДИ, которые формируют собой всю окружающую нас жизнь.

   Циничное отношение к половой любви и разврат - мерзки. Здесь не с чем спорить и нечего обсуждать.  Но что предлагает общественная мораль, сформировавшаяся во многом под влиянием религии? Что предлагает современная нравственность? Что предлагает церковь?
  Ведь особенно много психологических и сексуальных проблем и предубеждений как раз в среде церковно (как бы духовно) ориентированных людей. Особенно рьяно верующих. Потому что сама идея первородного греха, которая связывается в сознании людей с сексом, грехом плоти, прелюбодеянием, порождает в них чувство греховности и вины, рождая комплексы и становясь причиной подавленных желаний, которые рано или поздно прорываются наружу либо в форме депрессий или в форме других психических нарушений, либо в форме сексуальных извращений, жестокостей и даже преступлений на почве этих подавленных желаний.

 И скандалы связанные с сексуальными преступлениями, гомосексуализмом и педофилией в среде священнослужителей (не говоря уже о мирянах), лишний раз доказывают, что вопросы пола и половых отношений  нуждается в еще более внимательном рассмотрении.
 И ДУХОВНОМ, Истинно Духовном освящении. Которое на самом деле могло бы решить этот древний конфликт - устранив его.

 Церковь должна отважится на то, чтобы освятить вопросы пола и любви между полами. А не усиливать в людях конфликт между Духом и плотью.

Я расскажу вам одну историю, которую я услышала от одного психотерапевта.

 На прием, вместе с матерью пришел взрослый парень, которому было 32 года. Проблема заключалась в том, что у него не было отношений с женщинами. Но у него не было отношений и с мужчинами. С женщинами у него ничего не получалось, хотя попытки были, а с мужчинами ему не понравилось, хотя все ... получалось....Он был аутичен и нелюдим. Не мог адаптироваться в социуме, был раздражительным и агрессивным. Это был сложный пациент. Многочисленные встречи и работа с ним не приносили своего результата, до тех пор, пока врач не стал разбираться с родителями. В результате долгих поисков всплыло одно обстоятельство, которое совсем стерлось в памяти почти у всех участников событий. Дело было так: - Однажды, когда сын был маленьким мальчиком, отец пришел в детский сад забирать его. В игровой комнате его не было, отец торопился и воспитательница посоветовала ему заглянуть в туалет. Там отец увидел сына вместе с маленькой девочкой. Они играли в... "доктора". Оба были голыми. Разразился громкий скандал. Отец побил сына и кричал что: - "ЭТОГО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ С ДЕВОЧКАМИ!"
.... Мы не знаем, как повлияло на психику девочки это событие. Но то, что призошло с мальчиком,  стало ясно когда он вырос.
 "Этого нельзя делать с девочками! И, соответственно, с Женщинами".  Подсознание накрепко запомнило этот запрет.  И результат....
 Врачу удалось снять этот застарелый комплекс-предубеждение. Пришлось долго работать и с родителями. Отец категорически отказывал признавать свою ответственность в этом вопросе. У него самого были проблемы....

 А не то же самое происходит и с другими? Много кому в детстве матери да и отцы внушали идею о том, что секс грязь. И это не только ругань и унижение стыдом. Это и смешки и анекдоты, презрительные интонации, да много чего.

 А потом - война полов, разрушенные жизни, утраченная любовь, не сбывшиеся надежды, разочарования от жизни, депрессии, болезни.

  Война полов есть прямое следствие невежества духовного. Помимо этого в людях живет хроническая жажда самоутверждения ЭГО.  Результатом такого положения вещей является общая неудовлетворенность жизнью, ранняя импотенция у мужчин, фригидность у женщин и много других сопутствующих неприятностей. Все это приводит к изоляции, одиночеству, усталости от жизни и депрессиям, которые портят характер, порождают злобу, ненависть в сердцах и сеют несчастья в мире.
 И религия, в том виде, в каком она существует сегодня, решить эти проблемы не может! Более того, именно на религии, исказившей самую суть Учения Любви, внушившей людям идею греховности плоти, лежит ответственность за нынешнее положение вещей. Ведь сегодняшняя ситуация в мире есть прямое следствие идеологии и убеждений ушедших эпох.

По печальной  статистике, количество нервно психических заболеваний, являющихся следствием сильнейших внутренних противоречий и конфликтов, неизменно растет.  Антидепрессантов выпускается в мире больше, чем каких либо других лекарств! Это – ненормально, ведь Природа позаботилась о том, чтобы естественные антидеприсанты вырабатывались организмом человека. Гормон счастья – серотонин, вырабатывается во время гармоничного секса наполненного любовью и он действует гораздо эффективнее, чем таблетки, потому что, кроме прочего, устраняет самое глубинное противоречие в сознании человека.

 Запад, понимая это, пытается решить психологические проблемы людей с помощью налаживания их сексуальной жизни, придавая большое значение данному вопросу. Современные научные медицинские данные однозначно свидетельствуют о прямой связи психического и физического здоровья человека с тем, насколько удовлетворительна его сексуальная жизнь.

 Однако стимулирование потенции и возбуждение интереса часто производится с помощью механических и фармацевтических средств, в то время как начинать нужно с другого.
 В ХХI веке секс-индустрия разрослась до невиданных прежде размеров. Несчетное количество порнофильмов призвано будоражить низменные аспекты человеческой природы. Притупляя тем самым восприятие человеком тонких вибраций. Огрубляя его. Журналы пестрят обнаженными телами и такая назойливость лишает тонкости  восприятия человеком самого сакрального.

Изощренными приспособлениями заставлены полки в секс-шопах. Услуги проституток рекламируются по ведущим телевизионным каналам. Все запреты сняты, но счастливых людей не становится больше. Наоборот, одиночество в каменных джунглях принимает невиданный размах.

 Сексуальная и жизненная сила людей, будучи направлена на борьбу за выживание и самоутверждение, быстро истощается, поскольку используется не по назначению. Люди быстро устают, и не чувствуют себя отдохнувшими даже после ночного сна. Синдром хронической усталости стал болезнью  ХХ века, и плавно перешел в ХХI век.

Для многих современных мужчин стало характерным снижение потенции, затухание сексуального желания, преждевременная эякуляция, боли в сакральной области. По статистическим медицинским данным, более чем у 70% мужчин выявляется нарушение эрекции, простатит, аденома простаты. Каждый второй мужчина после 40 лет направляется на операцию по аденоме простаты! Многие мужчины погибают от рака предстательной железы. Эти заболевания – бич современных мужчин.
По статистике в США эректильной дисфункцией страдает 10 миллионов мужчин, в Европе — 31 миллион, а в отдельно взятой Германии — около 5 миллионов. Недавно в России также было проведено национальное исследование сексуального поведения мужчин и женщин. В исследовании приняли участие 850 человек — 650 мужчин (35-60 лет) и 200 женщин (35-60 лет), проживающих в крупных российских городах. Результаты подтвердили общую тенденцию развитых стран мира: каждый третий россиянин мужского пола время от времени сталкивается с проблемой потенции. Более того, лишь 55% респондентов заявили, что полностью удовлетворены своей сексуальной жизнью. При этом около 80% опрошенных считают основным условием хорошего полового акта  сильную эрекцию. А с ней то проблемы.


А одиночество женщин и отсутствие у них нормальной сексуальной жизни порождает у них раздражительность, неврозы, истерию, неврастению, депрессивные состояния, мастопатию, рак молочной железы и матки.

Это же катастрофическое положение вещей! Все это признаки недостатка жизненной силы, а она, в свою очередь, непосредственно связана с сексуальной силой и  ее использованием. По сути, причина в недостатке Любви, потому что Сила -  в ней.

[Лана Бриз]

Христианский брак

«И ложе нескверно...» (Евр. 13, 4)

  Православное христианское вероучение считает законной одну единственную форму интимного сожительства – сожительство в венчанном браке.
 И это при том, что  сам обряд бракосочетании в том виде, в каком он существует ныне, был изобретен только в ХVI веке!
 Да и то, менялся в своих подробностях.
 Так, к примеру, еще в ХIХ согласие брачующихся на брак не требовалось. Во многих случаях это определялось их родителями, которые выбирали невест и женихов исходя из социальных и экономических соображений. Истории о том, какие жизненные драмы возникали в этой связи, неоднократно описано в художественной литературе.

А вот христианско-церковное отношение к "ЭТОМУ".

 1. Православные супруги могут заниматься "этим", но только лишь с целью  зачатия детей. Другого смысла в сексуальных отношениях нет. Если зачатия не происходит, то надо сожалеть и каяться в своих грехах!

 2. При  "Этих" занятиях не нужно стремиться испытывать сильных  эмоций.  Наслаждение "этим" - грех и сатанистское искушение. Просто совершать свое дело и молить о ниспослании чадородия.
 А дабы не прельститься телесной красотой  супруга (супруги), еще не так давно, в среде пуритан совершали все "это" через простыню с отверстием. А спали на кровати разделенной посередине доской.

Любой сексопатолог познакомит вас с невеселой статистикой – именно из подобных «пуританских» семей выбегали и выбигают на ночные улицы самые кошмарные маньяки. Там, где ханжеством  попрано естество, начинается противоестественный бред.

 Но пуританская идеология не искоренена и ныне. Досок, разгораживающих брачное ложе и простыней с дырками уже нет, но есть высокие стены в головах людей. Они выросли в течении многих веков и передаются по наследству уже на генном уровне. К тому же,  наряду с пуританской идеологией существует и ее горькое порождение, ее тень - идеология разврата, как формы протеста против ханжеской морали и цинизм в вопросах половой любви.

3. Про романтичную обстановку и ужин при свечах  добропорядочный христианин даже и не вспомнит! Только дома, только ночью и только в полной темноте. Чтобы святые лики с икон не восплакали от его бесстыдства.
Вообще – чем реже, тем лучше! А самое лучшее жить как «брат с сестрой».

4. Разнообразные сексуальные позы - это извращения, грех. Только "миссионерская" позиция.

 5. Об уккрашательстве внешности, моде, косметике с целью вызвать романтический интерес в своем муже добропорядочная христианка не должна помышлять. Ей сказали, что Бог этого не хочет.... Косметика и украшения это уловки Сатаны.

....... Однако, некоторые наиболее смелые священники высказываются на этот счет чуть более честно.

«Всё, что венчанные супруги устраивают в своей спальне, грехом не является, даже если это игры в школьников, зайчиков и немецких автоматчиков. Однако, те же игры, совершаемые в одиночку, сразу обретают статус извращения, за которое необходимо приносить покаяние».
Игумен Валериан (Головченко) монах, между прочим. Но претендующий на то, чтобы называться экспертом в вопросах половой любви. (по его же собственным словам) "Он как «неиграющий тренер» – знает, как выигрывать, но стоит у кромки поля". (!) (взял бы да и "поиграл", но выиграл бы?)

 При этом иегумен не говорит, что "те же игры в зайчиков и автоматчиков" устраиваемые между парой в НЕ венчаном браке, с точки зрения официальной церкви так же являются греховными..... А даже и без игрищ.

 Да и вообще, Вы стали бы учится любви у "неиграющего тренера"? ......

 Но надо отдать монаху должное. В основном про интимную жизнь православным говорить не принято. Не принято даже рассуждать об этом. А он хотя бы рассуждает.

 Вот его некоторые вполне здравые рассуждения на эту тему: -

Вообще-то, христианское отношение к интимной жизни прививается с раннего детства. С неофитской ревностью новоиспеченные прихожане рассказывают своим детишкам басни про аистов и капусту. Проще говоря, лгут. Прочитав несколько «душеполезных брошюр», с рвением телевизионной комсомолки-активистки, они готовы кричать на весь мир: «У нас в Советском Союзе секса нет!» Когда же ребенок пытается открыть им тайну своего рождения, давно разгаданную пацанами во дворе, делают страшное лицо и грозят карой Небесной. Как будто карами вольны распоряжаться. А вопросы остаются без ответов. В недоумении ребенок старается постичь секреты родительского молчания: «Может папа с мамой настолько глупы, что не знают как это? Может я подкидыш? А может, мне просто постоянно врут?»
Как правило, последнее утверждение принимается чаще. И, как результат, с детских лет теряется доверие к родителям вообще. Случайно застав папу с мамой в спальне в самый неподходящий момент, вдруг понимаешь, что «не этим людям запрещать мне ковыряться в носу»!
В старину не было лучше. Было понятнее и проще. Малышня, независимо от пола, мылась в бане с матерью. И не сильно комплексовала по поводу физиологических отличий между мамой, братом и сестрой. Ничего не выставлялось напоказ. Впрочем, и не скрывалось. Мальчики постарше уже ходили в баню с отцом. Таким образом, разница между «мальчиком, юношей, мужчиной и девочкой, девушкой, женщиной» воспринималась естественно на примере своей родни и не требовала академических изданий или дворовых пояснений. Чуть повзрослев, наши предки подмечали тайны зачатия и деторождения в природе.

 Одновременно осознавая, что сами мы не «скоты бессловесные». Благо, все тогда ходили в Церковь и понимали разницу между человеком и скотом.
Сейчас все изменилось. Умные дяди и тети из газет и телевизоров быстро объяснят, что развращенность это хорошо, а извращения забавны. Не забыв указать, что все это естественно, и существует даже у зверей. Забудут лишь добавить, что люди – не звери.

 

[Лана Бриз]

Зачатие на иконографии.

 Когда несколько лет тому назад я впервые увидела икону "Зачатие Иоана Крестителя" в Храме Иоана в Старой Ладоге, то была удивлена.  Все таки есть.
 Но очевидно, что Иоанн родился задолго до возникновения Христианства, ведь судя по преданию именно он первым крестил Иисуса в Иордане. Более того, как религия Христианство стало официально существовать только после Первого Вселенского Собора, который состоялся в 325 году. Когда и были составлены 4 канонических Евангелия и принята путем голосования Божественность Иисуса.
   Но церковь настаивает на том, что только сожительство в венчаном браке является законным.  Но когда был зачат Иоанн не было еще никакого "законного христианского, а тем более православного  венчания". Если помните 1000-ти летие крещения Руси мы отмечали не так давно, да и то не сразу отделились от Византии.


Зачатие Елизаветы, матери Иоанна Крестителя.

 Есть еще один сюжет на тему зачатия. Это зачатие Анны, матери Марии,которая мать Иисуса.



 Согласно преданию Анна и ее муж Иоаким были людьми праведными и добрыми, но прожив вместе 50 лет так и не имели детей о чем очень сильно печалились. После долгих молитв и праведногй жизни Анна забеременела, обещав отдать дочь Богу. Когда Марии испонилось 3 года, родители отдали ее в Храм.
 Интересно и то, что Анна (мать Марии) и Елизавета (мать Иоанна-крестителя) были родными сестрами.


Зачатие Анны.




Зачатие Анны и Иоакима


Анна и Иоаким.


Анна и Иоаким. Зачатие Анны Марией.


Зачатие Богородицы. (Мария, мать Иисуса - богородица)


Зачатие Богородицы.


Встреча Иоакима и Анны.


Зачатие Анны. (Введенский храм).

 Только на одной иконе есть намек на то, что зачатие между супругами произойдет не потому, что они стоят обнявшись в одеждах. Да еще и на городских площадях, пусть и напротив церкви. Кстати, какой?
Здесь хотя бы изображено супружеское ложе. И даже есть кувшин с вином, полог.
 Но задумайтесь только, какое представление об интимной жизни может сформиоваться, к примеру, у тех девочек, да и мальчиков, которые жили бы за стенами монастыря и эти иконы были бы их единственным источником грамотности в этом важном вопросе?


Н. А. Бердяев в своем философском труде «Эрос и личность», в главе «Метафизика пола и любви» (1907 г.) писал:
«Вопрос о поле и любви имеет центральное значение для всего нашего религиозно-философского и религиозно-общественного миросозерцания.
Главный недостаток всех социальных теорий – это стыдливость, а часто лицемерное игнорирование источника жизни, виновника всей человеческой истории – половой любви.
   С полами и любовью связана тайна разрыва в мире и тайна всякого соединения; с полом и любовью связана также тайна индивидуальности и бессмертия (тайна интеграции личности и духовного синтеза).
   Это мучительный вопрос для каждого существа, для всех людей он также безмерно важен, как и вопрос о жизни и смерти.
   Это – проклятый, мировой вопрос, и каждый пытается в уединении, тщательно скрываясь, таясь и стыдясь словно позора, преодолеть трагедию пола и любви, победить половое разъединение мира, эту основу всякого разъединения и раздвоенности мира. Поэтому последний из людей пытается любить, хотя бы по-звериному.
И поразителен заговор молчания об этом вопросе, о нем так мало пишут, так мало говорят, так мало обнаруживают свои переживания в этой области, скрывают то, что должно было бы иметь решение общее и мировое.
Это интимный вопрос, самый интимный из всех. Но откуда стало известно, что интимное не имеет мирового значения, не должно всплывать на поверхность истории, должно таиться где-то в подполье? Отвратительная ложь культуры, ныне ставшая нестерпимой. О самом важном, глубоко нас затрагивающем, приказано молчать, обо всем слишком интимном не принято говорить; раскрыть свою душу, обнаружить в ней то, чем она живет, считается неприличным, почти скандальным…
Вопросу о поле и любви как-то особенно не повезло, он был загнан в подполье и только художественная литература отражала то, что накоплялось в человеческой душе, обнаруживала интимный опыт.
Видно, были глубокие причины, по которым вопрос этот не мог еще получить универсального решения. Но современный религиозный кризис требует решения этого вопроса; религиозный вопрос ныне тесно связан с проблемой пола и любви. Вокруг пола и любви накопился мистический опыт, который все еще остается хаотическим и нуждается  в духовном освещении. Люди нового мистического опыта и нового религиозного сознания требуют, чтобы самое интимное было отныне вытеснено на вселенский исторический путь, обнаружено в нем и определило его».

[Лана Бриз]

Чадородие смысл брака или любви?

Если вы хоть однажды задумывались над этим вопросом, то возможно зашли в тупик в своих рассуждениях. Потому что, признав смыслом брачной любви исключительно только чадородие, или говоря по русски - деторождение, придется признать и то, что у любви и у человеческой жизни нет другого смысла, кроме как биологического продолжения вида.... Но люди ведь не животные, хотя и имеют физическое, органическое тело.

 А судя по тому, что только два зачатия в истории христианства стали объектами поклонения, придется признать, что с точки зрения религии все остальные деторождения вообще не имели духовного смысла....
  Не говоря уже о тех миллиардах соитий, которые не привели к зачатию. Ведь именно в этом церковь видит единственное оправдание сексуальным, брачным, отношениям.....
 Но тогда сам смысл человеческой жизни почти полностью обесценивается и девальвируется. И именно этим можно объяснить ту жестокость, которая царит в мире. Ту легкость с которой церковь благословляла войны. Люди не ценят священный дар жизни, потому что не видят смысла в своей жизни.
  Ведь далеко не всех может привлечь в качестве смысла жизни чадородие или монашество.

 К тому же мы все знаем, что существует огромное количество семей, имеющих детей, но не имеющих какой то особой любви между супругами. Вообще любви. Более того, в огромном числе семей существует вражда, склоки, ссоры, драки. Существует огромное количество уголовных преступлений на бытовой почве, вплоть до убийств. И не только взрослых членов семьи, но и детей.
 А инцесты? Когда отцы понуждают своих малолетних дочерей к сожительству, соблазняя и одновременно запугивая их! Что, эти все люди ничего никогда не слышали о Боге? О Христианстве? О грехе? - Почему же это знание не возымело в их жизни реальной силы? Может потому, что оно в таком виде, как существует, не является реальной силой, а всего лишь умозрение и ментальная догма?

А если говорить о венчаных браках, которые нынче заключаются повсеместно, то следует признать и тот факт, что венчание не является гарантией счастливой супружеской жизни. Огромное количество венчаных браков распадается менее чем через год....
 А начинается все так красиво! Свечи, песнопения, свадебные венцы!

 Так где же заключаются настоящие браки? Те, которые становятся счастливыми?

Предание гласит: - "Браки заключаются на небесах".

 Но ведь не после смерти! А "небесами" церковь называет место, куда отправляются души праведников после смерти. Это же место называют и Царством Божьим.

Царствво Божье - это Царство Любви, и оно вам ближе, чем руки и ноги. Ибо оно внутри вас и вне вас. Царство распространяется по земле, но люди не видят его". (Евангелия от Фомы и Филиппа)

 К тому же Царство НЕ   бесное, это не только место блаженства - Рай. Это - то, где нет бесов. Потому и место блаженства. Но это - НЕ ГЕОГРАФИЯ! Это - состояние сознания.
 Это состояние счастья, а счастье есть аспект единения человека с Богом. А Бог есть Любовь.
 А бесы - это не какие то лохматые существа с рогами, где то "там".   Бесы и черти... черты характера, .... да, да....все здесь. Ближе, чем руки и ноги..... Это проявления низших качеств и свойств эго-личности. Раздражительность, обидчивость, агрессивность, уныние, ревность, зависть и т.д.....
 И может быть главный смысл любви как раз в том, чтобы освободить человека от власти этих бесов и чертей? Чтобы привести его в Рай? В место блаженства?
 Но КАК?
... вместе ушли из Рая - вместе и вернуться должны.
 Ходить можно и на костылях, но летать только на двух крыльях.



Так в чем же смысл Любви?

 Если вы до сих пор не прочитали книгу с таким названием, о которой я уже упоминала в более ранних статьях этого раздела, то сделайте это сейчас. Тем более, если вы дочитали до этих строк, сохранив живой интерес к поднятым вопросам.


ЗРИ В КОРЕНЬ.

Здесь текст книги "Смысл любви" Владимира Соловьева, гениального русского философа и мыслителя.
http://www.magister.msk.ru/library/philos/solovyov/solovv21.htm
 http://www.magister.msk.ru/library/be/l/lyu001.htm

 О нем подробнее на другом разделе форума.
http://krupaspb.ru/forum/index.php/topic,157.0.html
 Так же стоит прочесть книгу Н.Бердяева "Эрос и личность".
 поскольку она созвучна идеям и глубине мыслей Вл.Соловьева. Эти две книги уникальны в своем роде.
 Их даже не с чем сравнить. Хотя Бердяев сравнивает "Смысл Любви" по размаху темы с "Пиром" Платона.

 Книга "Смысл любви" Вл.Соловьева как раз и начинается с размышления на тему того, может ли быть смыслом половой любви между людьми деторождение и продолжение биологического вида.

С юридической точностью глубоко аргументированного анализа темы Вл.Соловьев доказывает, что деторождение и биологическое продолжение вида Homosapiens не может быть духовным смыслом любви между мужчиной и женщиной.

 Хотя следует признать, что смыслом семьи,(во всяком случае одним из смыслов),  как социального образования первичной ячейки общества, дети безусловно являются.

 Но на этом Соловьев не останавливается. Он очень подробно рассматривает вопрос о смысле половой любви. Что граничит с настоящим героизмом, особенно если учесть, что работал он в условиях пуританских нравов царивших в обществе.

 ********************************************
 К сожалению Вл.Соловьев не имел доступа к Евангельским текстам из находки Наг-Хаммади. Это событие произошло только в 1943 году. А доступно стало людям и широкой общественности гораздо позже.
 Если бы он был знаком с этими текстами, то вероятно его исследования могли бы носить еще более глубокий характер.

 Вот некоторые тезисы из того, что не истлело в кувшинах за 2000 лет и было переведено с коптского языка.

        60.   Подобным  образом   [истинное  бракосочетание]:  если  некто  в таинстве,  таинстве брака,  он  велик,  ибо  (без  него]  не  будет  мира.  Ибо основа [мира  - человек],  основа же  [человека -  это брак]. Познайте  [общение]  неоскверненное,  ибо   оно  обладает [великой] силой. Его образ существует в оскверненной форме.
        61.   Среди   духов   нечистых   существуют  мужские,  существуют  женские.  Мужские  -  это  те,  что соединяются   с  душами,   обитающими  в   форме  женщины,  а  женские  -  те, что  объединены с  теми, которые  в  форме  мужчины  из-за  того,  что  она отделена.  И  никто не  сможет убежать  от них,  когда они овладевают  им,  если  только  не  обретает   он  силы мужчины  и  женщины,  то  есть  жениха  и  невесты. Ее же  получают  в  чертоге   брачном  в   образе.  Когда женщины  глупые  видят  мужчину,  сидящего  в  одиночестве, они  бросаются на  него, резвятся  с ним, оскверняют  его.  Подобным  образом,  если  мужчины глупые  видят   женщину,  сидящую   в  одиночестве, красивую, они  убеждают ее,  насилуют ее,  желая ее осквернить.  Но  если  они видят  мужа и  его жену, сидящих  рядом,  женщины не  могут войти  к мужчине и  мужчины  не могут  войти к  женщине. Так  же бывает, если образ  и ангел  соединяются друг  с дру гом, и никто  не может  осмелиться войти  к мужчине или к  женщине. Тот,  кто вышел  из мира,  не может более быть схвачен, как бывший  в мире.  Он являет, что он выше  страсти... (и)  страха. Он  - господин  [природы],  ой  -  избраннее ревности.  Если [видят такого],  его  схватывают, его  бьют. И  как сможет он убежать от этих [желаний  и] страха?  Как сможет он [спрятаться от  них?] Бывает  [часто], некоторые [приходят,  говорят:]  Мы  верующие, -  дабы  [уйти) от  духов  нечистых и  демонов. Ибо  если бы  был у них  Дух  святой,  дух  нечистый  не  прилепился бы к ним.
        62. Не бойся плоти и не люби ее. Если ты боишься ее, она будет господствовать над тобой.  Если ты полюбишь ее, она поглотит тебя, она подавит тебя.
(от Филиппа)
        64. Есть одни - и не желают,  и не  могут. Другие  же,  если желают,  нет им  пользы, ибо  они не сделали. Ибо то, что они желают, делает  их грешниками.  Но  нежелание, -  справедливость   скроет  их обоих: и отсутствие желания, и отсутствие дела.
        67.  Истина  не  пришла  в мир  обнаженной, но она  пришла  в  символах  и  образах. Он  не получит ее  по-другому. Есть  возрождение и  образ возрождения.  Следует  воистину  возродить  их  через образ. Каково воскресение? И  образ через  образ, - следует, чтобы  он  воскрес.  Брачный  чертог  и  образ через образ, -  следует,  чтобы они  вошли в  истину, которая -  восстановление.
71.  Когда  Ева  была в  Адаме, не  было смерти. После того, как она  отделилась [от  него], появилась смерть. Если она  снова войдет  в него  и он  ее при мет, смерти больше не будет.
        73.  Чертог  брачный  - не  [для} животных  и не для  рабов  и  женщин оскверненных.  Но он  для мужей свободных и дев.

        78.  Если  бы  женщина  не  отделилась  от мужчины, она бы не умерла вместе с мужчиной.  Его отделение было началом  смерти. Поэтому  пришел Христос, дабы снова  исправить разделение,  которое произошло вначале, объединить обоих и тем, кто умер в разделении, дать жизнь ( и) объединить их.
        79.  Итак, женщина  соединяется со  своим мужем в чертоге брачном. Ибо те, кто соединился  в чертоге брачном,  более  не  будут  разделены.   Потому  Ева отделилась от Адама - ибо она  не соединилась  с ним -в чертоге [брачном].
        103 - 104. Вот место, где находятся дети чертога брачного.  Есть   соединение  в   этом  мире   мужчины  и женщины,  место  силы  и  слабости.  Ибо,  где  есть сила,  там есть избранные силы.

122. Никто  [не сможет]  узнать, в  какой [день мужчина]   и  женщина   сочетаются  друг   с  другом,  кроме  них  самих.  Ибо  брак  мира  - это  тайна для тех,  кто  взял   женщину.  Если   брак  оскверненный скрыт,   насколько   более   брак   неоскверненный   тайна  истинная?
123. Логос сказал: Если  вы  познаете истину,  истина сделает  вас свободными.  Незнание  -  это  рабство.  Знание -  это свобода.  Если  мы  познаем истину,  мы найдем  плоды истины в нас самих.
125.  Но  чертог  брачный скрыт.  Это -  святое в святом.  Есть  слава  - выше славы,  есть  сила -  выше силы.  Поэтому совершенство открыто  нам  с  сокровенным  истины. И  святое святых явилось,  и  чертог брачный  призвал нас  внутрь. Пока это  скрыто,  зло  ведет  к  тщете.
127. Если некто  становится сыном  чертога брачного, он  получит свет.  Если некто  не получил  его в этих местах, он не  сможет получить  его в  том месте. Того,  кто  получил свет  сей, не  увидят и  не смогут схватить.  И  никто  не  сможет  мучить  такого (чело века),  даже  если он  обитает в  мире, а  также когда он уходит из мира. 
(от Филиппа).
110. Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится. (от Фомы)
86. Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия. (от Фомы)

[Лана Бриз]

Песнь Песней. Соломон. Библия.

А что было в вопросах любви ДО Христианства? Ведь люди жили и до него. Неужели уж все так и жили "во грехе"?
 И что НЕ изменилось и за 2000 лет "праведной христианской жизни" со всеми ее войнами, кровавыми крестовыми походами, жизни по церковным правилам: -молитвами, монашеством и аскетизмом?

  Прошло почти 2000 лет! Но все становится только хуже и хуже.
 Может быть люди как то привратно истолковали Завет Любви, который принес на землю Иисус? Закон, который дал людям Бог? И дал задолго до прихода Иисуса.
 Ведь у Истинного Бога - Любви нет национальности, нет конфессиональной и исторической принадлежности.

Или вы думате , что есть?

 Я предлагаю вашему вниманию знаменитую "Песнь Песней" Соломона. Библейского Царя и Священника.

http://lib.aldebaran.ru/author/zavet_vethii/zavet_vethii_kniga_pesni_pesnei_solomona/zavet_vethii_kniga_pesni_pesnei_solomona__0.html
Скачать книгу.


Этот текст всегда вызывал много споров, а зачастую его просто обходили молчанием, дабы не вводить во грех слушающих. Ибо слова Песни Песней весьма недвусмысленны.

Для тех, чьё понимание духовной жизни сводится к нормативной религиозности, эта часть Библии выпадает из центра внимания, ведь она не вписывается в стерилизованные представления о том, каким должно быть Слово Божие... И  Духовная Любовь

Смущение откровенными образами обычно пытались преодолеть, истолковывая книгу символически, и в её образах действительно скрыто иносказание. И всё же случайно ли иносказание выражено в образах земной любви? Не потому ли, что она — ценность в глазах Того, Кто сотворил влюбленных?

Сейчас, мы читаем отрывок, в котором невеста слышит голос жениха. Душа слышит голос Бога. И Он призывает проснуться, встать. Кончается время зимы — время ожидания. Господь близко. И душа узнаёт Его голос, голос, который невозможно перепутать ни с каким другим.

Ведь Голос Бога – Это и есть голос ЛЮБВИ!!!! Потому что  Бог – это и есть Любовь!!!!

Песнь песней Соломона

http://lib.aldebaran.ru/author/zavet_vethii/zavet_vethii_kniga_pesni_pesnei_solomona/zavet_vethii_kniga_pesni_pesnei_solomona__1.html
ЧИТАТЬ КНИГУ.

ГЛАВА 1.

1Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина.
2От благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя.
3Влеки меня, мы побежим за тобою; - царь ввел меня в чертоги свои,- будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!
4Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы.
5Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники,- моего собственного виноградника я не стерегла.
6Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?
7Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских.
8Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя.
9Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях;10золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками.
11Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое.
12Мирровый пучок - возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает.
13Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских.
14О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные.
15О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! и ложе у нас - зелень;16кровли домов наших - кедры, потолки наши - кипарисы.

ГЛАВА 2.
1Я нарцисс Саронский, лилия долин!
2Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами.
3Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей.
4Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь.
5Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви.
6Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня.
7Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
8Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам.
9Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку.
10Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
11Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал;12цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей;13смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
14Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно.
15Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете.
16Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями.
17Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор.

ГЛАВА 3

1На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его.
2Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его.
3Встретили меня стражи, обходящие город: "не видали ли вы того, которого любит душа моя?"
4Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей.
5Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
6Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?
7Вот одр его - Соломона: шестьдесят сильных вокруг него, из сильных Израилевых.
8Все они держат по мечу, опытны в бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного.
9Носильный одр сделал себе царь Соломон из дерев Ливанских;10столпцы его сделал из серебра, локотники его из золота, седалище его из пурпуровой ткани; внутренность его убрана с любовью дщерями Иерусалимскими.
11Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его.

Глава 4

1 О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои – как стадо коз, сходящих с горы Галаадской;
2 зубы твои – как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними;
3 как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями твоими;
4 шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных;
5 два сосца твои – как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями.
6 Доколе день дышит прохладою,  и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама.
7 Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!
8 Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых!
9 Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.
10 О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!
11 Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!
12 Запертый сад – сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:
13 рассадники твои – сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,
14 нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами;
15 садовый источник – колодезь живых вод и потоки с Ливана.
16 Поднимись ветер  с севера и принесись с юга, повей на сад мой, – и польются ароматы его! – Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его.


"Дыхание огня" (Брагинский Артур)

Глава 5

1 Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!
2 Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот,  голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою».
3 Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?
4 Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него.


  Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
  Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

 И Т.Д.   


И чудаки — еще такие есть —
Вдыхают полной грудью эту смесь
И ни наград не ждут, ни наказанья.
И, думая, что дышат просто так,
Они внезапно попадают в такт
Такого же неровного дыханья.

И вспять безумцев не поворотить!
Они уже согласны заплатить
Любой ценой — и жизнью бы рискнули, —
Чтобы не дать порвать, чтоб сохранить
Волшебную невидимую нить,
Которую меж ними протянули.

Свежий ветер избранных пьянил,
С ног сбивал, из мертвых воскрешал,
Потому что если не любил —
Значит, и не жил, и не дышал.

[Лана Бриз]

Плоть так же трансцендентна как и Дух.

Н. А.  Бердяев писал:
«В истории мировой философии я знаю  только два великих учения о поле и любви: учение Платона и Вл. Соловьева. «Пир» Платона и «Смысл Любви» Вл. Соловьева – это самое глубокое, самое проникновенное из всего, что писалось людьми на эту тему.
Платон жил еще до явления Христа в мире, но постиг трагедию индивидуальности, ощутил уже тоску по трансцендентному, и прозрел соединяющую силу Божественного Эроса, посредником между миром здешним и миром вышним. По учению Платона, облеченному в мифологическую форму, пол есть результат разрыва в первоначальной, единой и могучей человеческой природе, распадение индивидуальности на две половинки. Любовь есть томительное желание воссоединиться в целую индивидуальность.
   Платон постиг с гениальной, божественной мощью различие между Афродитой Небесной и Афродитой Простонародной, любовью божественной, ведущей к бессмертию и любовью вульгарной, безлично-родовой.
В Афродите Небесной Платона уже чувствуется дыхание христианского Эроса, таинственного и по сию пору.
   Вл. Соловьев устанавливает противоположность между индивидуальностью и родом. Любовь родовая, рождающая, дробящая индивидуальность, есть  для него Афродита Простонародная (Вульгарная), подчинение природной необходимости.
Истинная Любовь всегда конкретна, она завоевывает вечность и бессмертие, она не дробит индивидуальность в рождении, ведет к полноте совершенства индивидуальности».
   Во всем вероучении Вл. Соловьева центральное место занимает культ вечной женственности, любовь к Богу в конкретной форме, в любви к «Прекрасной Даме». Это – прозрение Божественной сути в любимом человеке. Но прозреть эту суть в другом способен лишь тот, кто открыл ее в себе.

Только тупой или безумный человек может отрицать центральную, духовную важность проблемы пола; ведь тайно каждый мучился этой проблемой, бился над ее решением для себя, страдал этой мукой полового томления, мечтал о любви. Каждый знает ту признанную истину, что все почти трагедии в жизни связаны с полом и любовью. Всем известно, что с полом связана вся наша жизненность, что половое возбуждение носит характер экстатический и творческий.
…Хаотический пол причинил человечеству много бедствий и готовит бедствия еще большие. Человечество должно, наконец, сознательно и серьезно отнестись к своему полу, к источнику своей жизни, прекратить грязные подмигивания, когда речь заходит о поле.
   Христианство не преобразило пола, не одухотворило половой плоти и человеческой Природы, наоборот, оно окончательно сделало пол хаотичным и отравило его. Демонизм пола, есть только обратная сторона христианского проклятия пола.

 Могущественная половая любовь была загнана внутрь, так как ей отказали в благословлении. Она превратилась в болезненное томление, не покидающее нас до сих пор.
    Аскетическое христианское учение допускает половую любовь, лишь как слабость греховной человеческой природы. Так и осталась половая любовь слабостью, стыдом, почти грязью.

Трагическая христианская вера уже умерла в человеческих сердцах, перестала определять ход европейской культуры, а христианские суеверия относительно пола живут еще, отравляют кровь нашу, нестерпимым дуализмом.

Мы почти примирились с тем, что пол греховен, что радость половой любви – нечистая радость, что сладострастие – грязно, и мы спокойно продолжаем грешить, предаваться нечистым радостям и грязному сладострастию, так как нам-де, слабым людям, все равно не достигнуть идеала…

 Люди нашего времени не верят в радость небесную и даже не тоскуют по небу, но радость земная, радость половой любви остается у них без благословения. Пол для людей нашего времени так же демоничен, как для людей средневековья.

Поистине, трагедия пола есть самое страшное в жизни. Половая любовь не может быть оставлена на произвол судьбы; она нуждается в духовном освящении и религиозной организации. Слова Христа о поле и любви остались не поняты, не вмещены в сознание, и пол выпал из господствующего христианского сознания, сделался достоянием эзотерических учений.

Господствующее религиозное сознание поставило проблему пола в зависимость от вульгарного дуализма духа и плоти, связала ее греховностью плоти, и это была не только моральная, но и метафизическая ошибка. Ведь плоть столь же метафизична и трансцендентна, как и дух, и плотская половая любовь имеет трансцендентно-метафизические корни.

Так называемая христианская семья есть лицемерная ложь, языческий компромисс, подобный христианскому государству. Хаос пола так же бушует под покровом семьи, как он бушевал в крови средневековых отшельников.

В своем письме к будущей жене в 1904 году Н. А. Бердяев писал:
«Я думаю, что не только человеческая плоть, но и человеческий дух имеет свой пол, что половой характер духовной индивидуальности, символизирующейся во плоти, существует не только в этом мире, но и в других мирах.
Страшна та вечная истина, что для мужчины является несмываемым оскорблением, если в близкой ему женщине он не может разбудить инстинкта пола, если не может заставить желать себя. А отношения эти не могут, не должны быть механистическими. Это – радость жизни, ее источник, показатель ее смысла»
   
***
Говорят, самые интересные книги это те, в которых мы находим свои собственные мысли и подтверждение своим собственным догадкам. Философская мысль Н. А. Бердяева настолько точна и глубока, настолько искренна и правдива, что знакомясь с ней возникает потребность передать ее другим. К сожалению, работы Н. А. Бердяева, касающиеся именно вопроса пола, наименее всего известны современному читателю. А это очень жаль, ведь ни замалчивание темы пола, ни ее профанация не снимает актуальной важности данного вопроса.
Вряд ли дамские романы или порно-журналы способны утолить информационный и духовный голод, касающийся глубинного, внутреннего конфликта между Духом и Плотью, между божественным и человеческим, лежащий в человеческом подсознании. Не может утолить его и игривая сексуальная вседозволенность, царящая в современном обществе.
После Н. А. Бердяева, пожалуй, только Пауло Коэльо в своей книге «Одиннадцать минут» и Ден Браун в нашумевшей книге «Код да Винчи» попытались вернуть телесной любви ее былую одухотворяющую Славу.
Судя по резонансу общественного мнения и тому колоссальному интересу, которые эти книги привлекли к себе, эта тема не только по-прежнему актуальна, но и болезненно значима для миллионов людей в мире!
С тех пор как Н. А. Бердяев написал свои труды, прошло сто лет, но почти ничего не изменилось. Человечество живет уже в ХХI веке, но до сих пор не решило фундаментальных задач своей жизни!

"...Религия на протяжении двух тысяч лет ясно продемонстрировала свою немощность в данном вопросе. Традиционное христианское отношение к любви признает только три состояния пола: семейные отношения, аскетизм, разврат.
Ни один из них, по мнению Бердяева, высказанному в книге «Смысл Творчества» (1916 г.), не имеет отношения к любви. А между тем тайна пола раскрывается только в любви, а не в семейной экономике или утилитарной физиологии.
Н. А. Бердяев рассказывает, что любовь – творческий акт, который разрывает границы, сковывающие ее формы. Он абсолютно созвучен позиции В. В. Розанова, который выступает с апологией любви, сближает ее с Красотой и Истиной:

«Всякая любовь прекрасна. Потому что на земле единственное «в себе самом истинное» – это любовь. Любовь исключает ложь… Гаснет Любовь и гаснет Истина. Поэтому «истинствовать на земле» – значит постоянно и истинно любить»

[Лана Бриз]

Женщина и Мужчина.

Эмблема 30. Солнцу нужна луна, так же, как петуху – курица



Эпиграмма 30

О Солнце, ты не одиноко; без помощи
Моей ты - как петух без кур.
И я, Луна, также в тебе нуждаюсь,
Подобно курице, что жаждет петуха.
Глупец же тот, кто разъединить желает
Те вещи, что природой связаны навек.

(Убегающая Аталанта или Новые Химические Эмблемы, Открывающие Тайны Природы. Написанные Михаэлем Майером
Графом Имперской Консистории, Доктором Медицины, Рыцарем и т.д.)
http://www.globalfolio.net/monsalvat/frmanifest/manifest.htm

[Лана Бриз]

Андрогинная природа человека и Божественный Эрос.

«Пол – это то, что должно быть преодолено, потому что пол – это разрыв, пока остается этот разрыв, нет индивидуальности, нет цельного человека. Но преодоление пола, есть утверждение пола, а не его отрицание. Преодоление пола возможно только до исчезновения полов, а не отворачивания полового томления. Нужно утвердить пол до окончательного его преодоления, до исчезновения полов, до соединения в единый дух, в единую плоть. Это, конечно, нельзя понимать так, что каждая монада, мужская и женская, перестает существовать самостоятельно ей присуще самостоятельное бытие, и оно достигает в слиянии полноты. Пол имеет природу духовную и плотскую, в нем скрывается метафизика духа и метафизика плоти.
   Пол – не физиологической и не эмпирической природы, в нем скрыты мистические глубины.
   …Полной человеческой индивидуальности нет, пока не преодолен пол; от решения проблемы пола, от соединения полов, половинок зависит судьба человека.
   Нельзя стать личностью и осуществить индивидуальность по ту сторону вопроса о поле  и любви. Мужчина не только не есть нормальный тип человека, но и вообще не человек еще сам по себе, не личность, не индивидуальность без любви.
   Мужчина только пол, половина, он продукт мировой разорванности и разобщенности, осколок цельного бытия. И женщина – пол, половина, тоже осколок.

Выход из этого полового половинчатого, разорванного состояния почему-то видят в том, чтобы превратить женщину в мужчину, уподобить ее мужчине, то есть тоже половине, части человека. С ложным ощущением личности связано также превращение мужчины в женщину, и тут скрывается кризис рода человеческого.

…Передовое сознание нашего времени думает, что быть личностью, значит быть бесполым, не быть ни мужчиной ни женщиной и потерять ощущение половой полярности.

Сознание это целиком пребывает в старых категориях родового утверждения пола или аскетического его отрицания.

У современных прогрессистов мы встречаем странную смесь утверждающегося родового инстинкта с половым аскетизмом, но Эроса божественного, но Афродиты небесной не видим. Что сталось с платоновским учением о Любви, со средневековым культом вечной женственности, с рыцарским поклонением Прекрасной Даме, с грезами романтиков? Кто разгадал Эрос христианский?

   Мистический смысл любви повелевает не механически уравнивать и уподоблять мужчину и женщину, а наоборот высвобождать и утверждать начало мужественности и начало женственности и искать истинности в слиянии и взаимном дополнении этих полярных начал, тяготеющих друг к другу.

   …Назначение женщины – конкретно воплотить в мир всякую женственность, то есть одну из сторон божественной природы и этим путем вести весь мир к любовной гармонии, к красоте и свободе. Быть Данте – это высокое призвание мужчины. Высокое призвание женщины – быть Беатриче» .
 (н.Бердяев "Эрос и личность")

   Беатриче знает дорогу в Царство Любви и выводит Данте с пика Ада, в Другую жизненную реальность. И если мужчина хочет встретить свою Беатриче, он должен пройти путь Данте. А женщина, мечтающая о достойном возлюбленном, должна стать Беатриче. Тогда они встретятся и объединятся. И станут Истинными и совершенными, то есть СОВЕРШИВШИМИ свое предназначение.


Данте и Беатриче. "Божественная комедия" Рай.

Но собственных мне было мало крылий;
И тут в мой разум грянул блеск с высот,
Неся свершенье всех Его усилий.

Здесь изнемог высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход,

Любовь, что движет солнца и светила.

(Данте «Божественная комедия»
Рай, последние строки поэмы)